辜鸿铭的作品
辜鸿铭先生的作品主要是写作方面的作品。包括他自己的原创作品，也包括他的翻译作品。
辜鸿铭剧照
首先是他自己的原创作品。由于辜鸿铭先生知晓多国语言，而且他在外国人中的口碑也很好，所以他的很多作品都会以英文版发表在其他国家的一些报纸上，将这些报纸上的文章进行整合便成为了书籍。如，《尊王篇》这本书籍，便是他自义和团运动之后发表在日本刊物上的文章的集合，它出版之后在国际上引起很大反响。还有他为了纪念某些人物而写的，例如，《中国牛津运动故事》是他纪念张之洞而写的。另外，还有他用于向西方宣传自己国家文化的作品。例如，《中国人的精神》这本书便是代表作，它是1915年在北京出版的。他的作品在国际上被认可的程度很高，甚至被其翻译成其他语言，用于学习。
然后就是他的一些翻译作品，包括将中国经典的古书翻译成为其他语言，还有将其他语言优秀的作品翻译为中文。将中国四书中的三本以及其它一些经典翻译成为英文、法文等多种版本，例如，《中庸》、《诗经》等，并将它们推向世界，向世界介绍中国的文化，而且他会将中国这些经典与外国的经典相结合，这也提高了世界对中国文化的接受度。将外文翻译为中文的，主要就是外国的一些诗歌。以上就是辜鸿铭先生作品的大致概况。
辜鸿铭轶事
辜鸿铭先生是一个很有幽默感的人，也是个绝对的高语境人物，他经常用一些话巧妙地回答一些刁钻的问题。所以，辜鸿铭先生有很多寓意深刻，也让人捧腹的轶事。
辜鸿铭图片
辜鸿铭先生早年一直在外国学习，但是他从骨子里认为自己是中国人，所以，每到节日的时候，他都会买来酒、菜、香等来祭奠叩拜祖先，这使得他遭到外国人的嘲笑和鄙夷。有一次就有一个外国人问他，他的祖先什么时候会来吃他桌上的东西，他自如地答道，等到祖先闻到孝敬的花香的时候。
辜鸿铭先生引导学生的手段也是比较独特的。有一次在上课的时候，有人问他，“老师，你去过那么多的国家，你说说看哪个国家的人最懂得生活啊。”他回答说，“自然是中国人最懂得生活”，于是又有人问他，“既然中国人是最会生活的人，为什么还要学英语呢？”他回答说，“因为要学好英语去教育西方那些不懂得生活的人啊”。辜鸿铭先生他赞同男人同时拥有多个妻子，于是他在说服别人以及向外国人讲解中国的一夫多妻时，他都是以生活中的一些常见的东西来比喻的。例如，他用一套茶具中，是一个茶壶配有多个茶杯，来进行比喻。
辜鸿铭先生还有一种奇怪的癖好，就是喜欢好几天没洗的脚的味道。例如，他经常会捧着自己妻子的小脚去闻。而且有一次他去他的一个学生家，闻到一个小丫环几天没洗脚的味道，于是就连着几天都去这个学生家，学生以为他喜欢这个丫头，于是便将她洗干净送给他，他一开始高兴地接受了，后来又不要了。原来是因为那个丫头被洗干净之后就没有他喜欢的味道了。辜鸿铭有很多的轶事，上面只一部分而已。
辜鸿铭 新文化运动
辜鸿铭在新文化运动中有过很多表现，这些表现在当时的人看来是非常守旧和顽固的。当时胡适等人发起了新文化运动，在社会上提倡接受西方的文化。辜鸿铭对此非常反对，他认为中国应该守住自己的传统。
辜鸿铭画像
辜鸿铭新文化运动中与胡适有过多次交锋。胡适是提倡西方文化的，而辜鸿铭却对西方文化有着反感，为此，两人经常辩论。胡适当时也是北京大学的教师，在一次演讲中，胡适用英文演讲，辜鸿铭就调侃胡适的英语是“英国下等人的发音”。
胡适在新文化运动中提倡要学习西方，而辜鸿铭却认为西方的文化华而不实，他认为中国的传统文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，虽然现在的西方很先进，但是中国依靠传统文化也是可以取得成就的。
辜鸿铭新文化运动发表的很多观点都在当时的社会上引起了很大的反响。辜鸿铭认为西方文化对中国的冲击力很大，很多年轻人都去学习西方文化，却将传统的文化仍在一边，这是非常不对的。
辜鸿铭在新文化运动中指出，西方的一些现代思想，在中国古代的书籍中也是存在的。辜鸿铭指出，自由与民主的思想不是西方的专有名词，它在中国古代中就存在，中国古代也存在自由与民主的思想。之所以现在没有人注意到，是因为没有人去挖掘，如果有人去挖掘中国古代的经典书籍，自然能够挖掘出一些有用的思想。
辜鸿铭伊藤博文
辜鸿铭是中国晚清时期的官场学究，最早是张之洞的幕僚。后来辜鸿铭进入了朝廷，入职军机处，成为朝廷高官。伊藤博文是日本的首相，在其任内，发动了对清朝的甲午战争，使得日本成为亚洲的强国。
伊藤博文图片
辜鸿铭伊藤博文之间有过一次辩论。当时，甲午战争已经结束了，伊藤博文从首相的位子上卸任了。伊藤博文从首相位子上退下来后，来中国游历。他很欣赏张之洞，就去湖北拜访张之洞。张之洞接待了伊藤博文，辜鸿铭作为张之洞的幕僚，也与伊藤博文见了面。
当时辜鸿铭刚刚出版了《论语》，就将一本英文版的《论语》赠送给了伊藤博文，然而伊藤博文并不买账，他讽刺辜鸿铭，说孔孟之学在两千年前是可以的，但是到了现在已经过时了。
辜鸿铭对于伊藤博文的讽刺，巧妙地作出了反击，他说孔孟之学类似于算术中的“三三得九”之术，在以前是“三三得九”，到了现在还是“三三得九”。因此，孔孟之术到现在还是合适的。伊藤博文被反驳得哑口无言，无话可说。
辜鸿铭伊藤博文之间的辩论是中日两国不同治国方略的辩论，当时的中国依然奉行儒学治国，而日本已经是按照西方的现代理念来治理国家。辜鸿铭虽然在辩论中赢了对方，但是国家在治理方面并未能赢得了对方。因此，辜鸿铭还是输了。在那个时代下，儒学已经过时了，无法挽救封建国家。
蔡元培 辜鸿铭
蔡元培辜鸿铭都是民国时期的著名文人，都曾经在北京大学任教。蔡元培曾经担任过北京大学的校长，在担任校长期间，他聘请了辜鸿铭作为教授，来到北京大学教授西方文学。辜鸿铭与蔡元培之间有着深厚的友谊。
蔡元培图片
蔡元培当时担任的是北京大学的校长，而辜鸿铭是前清时期的著名人物，学贯中西，对西方学术和东方学术都有深入得了解，并且曾经跟随大名鼎鼎的张之洞整治南洋事物。蔡元培聘请了辜鸿铭担任教授。辜鸿铭也很欣赏蔡元培这个人。
辜鸿铭在当时曾经发表言论，说目前的中国只有两个好人，一个是蔡元培，一个是辜鸿铭。蔡元培之所以是好人，是因为蔡元培一直在革命，到现在还是个革命分子；他自己是好人是因为他一直是保皇派，到现在还是个保皇派。
蔡元培很敬重辜鸿铭，尽量满足辜鸿铭的一些怪癖。辜鸿铭有着封建思想，在教书的时候，一次他发现教室里有男女生坐在一块，辜鸿铭非常吃惊，于是他将所有的女生赶出了教室，并找到了蔡元培，要求以后不可以男女生在一块上课，蔡元培答应了他的要求。
蔡元培辜鸿铭之间有着互相的敬佩，蔡元培敬佩辜鸿铭，辜鸿铭也敬佩蔡元培。在五四运动中，蔡元培由于政治原因，要辞去北京大学校长的职务，辜鸿铭非常反对，他认为蔡元培是个不可多得的教育方面的人才，北京大学不能没有他。
辜鸿铭对中国旧文化的态度
辜鸿铭对中国旧文化的态度是持赞赏态度的。辜鸿铭生在南洋，后来又在西洋学习，并没有接触到很深的中国文化。但是他回到了祖国以后，开始喜欢上中国文化。辜鸿铭认为中国文化是博大精深的，是需要后来人挖掘先人的知识。
辜鸿铭雕像
辜鸿铭在谈论中国旧文化时，认为中国的旧文化里包含着丰富的知识，并不比西方的思想差。西方的思想虽然很华丽，但是并不实在。而西方思想中的一些东西，在中国的旧文化里也是存在的。
辜鸿铭指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中国的旧文化里是存在的。只不过这些东西需要到一些典籍中翻阅，需要年轻人来接班，学习中国古代的典籍。辜鸿铭认为，西方的一些先进思想从他们自己的古老典籍中找到的，我们中国的古老典籍并不比西方的古老典籍差。
辜鸿铭认为，对于庞大的中国来说，旧文化是有着很重要的作用的。他有一次参加华府聚会的时候，当时有一些外国人问他，怎么看待中国的旧文化。他说，拿聚餐来说，中国旧文化里有礼数，那么众人吃饭的时候就可以谦让的坐下，而按照西方的竞争理论，大家都争抢好的位子，那么饭也吃不成了。
辜鸿铭对中国旧文化的态度，也有维护的一面。在胡适领导的新文化运动中，辜鸿铭坚决维护旧文化，批判新文化，并且同胡适针锋相对。