成汤推翻了夏朝的统治后，制定了两条律令惹人争议

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在历史的长河中，人们的思想是极度封建迷信的，上到王侯将相，下到黎民百姓。说来也难怪，那时百姓生活娱乐匮乏，闲着没事不传点妖魔鬼怪的故事，仿佛也没什么好消遣的。正是利用了这一点，很多帝王家也在这上面做起了文章，他们的目的，可不是编个好玩的神话故事那么简单。

成汤，就是一个非常会编故事的人。早先，成汤对外宣布，梦到一个神仙来到了商都，神仙手里牵着一匹白色的狼，在狼的嘴中咬着一个钩子。感觉是不是很深奥，其实成汤这就是在向大家传递，商朝的时代来临了，上天要让他来做君王。可惜的是，这个故事深奥的有些离谱，导致没有一个人知道他说的是什么。于是呼，这个故事，也就不了了之了。

编了半天，没人能听得懂。怎么办？拿就再编个简单的吧。成汤说，大家注意下，有件事儿通报一下，最近在洛水观看帝尧之坛时，突然有两条黄色的鱼从水里飞了出来，然后又有一只黑鸟飞到我身上变成了一块玉。随后又从水里爬出来一只乌龟，乌龟写了8个大字：夏桀无道，商汤代之。

好了，这下简单了，直接把中心意思说了出来，再傻的人也该知道什么情况了。在成汤召开的诸侯会上，3000多诸侯一致认为天下共主之位应由商汤出任。就这么，商汤顺利登了上王位。

当商汤坐上了帝王位后，整整干旱了7年时间，这7年时间滴雨未下，百姓苦不堪言。不光百姓急，商汤也急啊，这事儿整的，肯定又该有人做文章了， 要知道，舆论压死人。商汤让卜官做求雨仪式，在乌龟壳上写上咨询上天的问题，希望天帝能够作出回应，排忧解难。

一连7年时间，商汤不知举办了多少求雨仪式，用了多少个龟壳，至今挖掘出很多甲骨上的文字，就是当年的问题。

雨一直没下下来，最终成汤来到桑林，将自己洗干净后准备献给天帝，古书上也有些许记载称，成汤将自己作为贡品，献给天帝，希望能够感动天帝，结果雨果然下了下来。是不是太过神话色彩了。没错，这正是成汤做出了官方宣传，将自己描述的无比高大。可从成汤后人惯用的祭祀方法，可以推算出，成汤真正的祭祀并不是这么无私。

商代有一种求雨方式，就是专门焚烧年轻貌美的女奴隶。甲骨文中有记载显示，为了求雨，烧了一个美女奴隶，于是呼大雨倾盆。虽然关于成汤的祭祀方式中，没有任何一条提到他这么做过，但是，他子孙后代的行为，已经出卖了他。难道说商朝除了他之外，都惯用这种手段吗？还是应该这么理解，他的子孙后代，都是在效尤他罢了？

也可能成汤创建了商王朝，他是真心实意想做些什么，只是他的正直行为，并没有感化他的各任继承者。

在成汤统治下的商王朝，建立了属于王朝专属的商刑，他在夏刑的基础上，又改进了许多。虽然历史上没有了记载，但据历史学家研究发现，成汤沿用了大禹时期的许多刑罚。其中一条刑罚颇具争议，就是如果宫廷中长时间的也花天酒地，歌舞作乐，那么当朝的官员就要接受狠狠的惩罚。

也就是说，今后成汤一代代的继承者，不能只顾享受玩乐而不务朝政，如果有每天都花天酒地的，那么就要严惩当朝的官员。看似对今后子孙后代的一种约束，但细细想来，最后受罪的都是当朝的大臣们。谁能保证他的子孙后代都能有他这么高的觉悟？倘若哪代继承者，每日歌舞作乐，官员们是劝阻他还是不劝阻？劝阻的话有可能会得罪他而丧命，不劝阻也要等着受惩罚。官员们到底得罪了谁呢，将遭受这样的待遇。

其实还有一条汤刑，同样是具有争议：弃灰于道者，断其手。

很多人都将成汤定义称文明卫生的好代表，大力治理城市卫生，而定下了严厉的刑罚。对于乱丢垃圾等不道德行为，抓到后将被剁手。其实，还真不是字面意思这么简单，要知道，成汤也是一个疯狂的杀戮者。

弃灰于公道，并不能简单的理解为乱丢垃圾，其实是时代最底层的平民百姓以及奴隶阶层人们对统治者的一种不满与发泄的表现。在商朝时期，都城的面积并不太大，公道，就是城市中几条宽点的路，帝王家的马车会从此进进出出。当时的马车可以说少之又少，并且配置非常的低，乘坐着坐在上面也非常受罪，只能跪坐在上面，再加上当时的马路都是裸露的土地，坑坑洼洼，行驶在上面真如不走着舒服。成汤虽为一国统治者，但做在马车上也是吃一路土，到终点站时也是灰头土脸，难以避免。

在奴隶制的时代，生活在最底层的人民也是有怨言的，干着最累最苦的活，成为奴隶还会被用作祭奠的牺牲品。所有人都是有思想的，对统治者的怨恨也要发泄，可是手无寸铁的老百姓，怎么发泄内心的不满呢？原来，奴隶或百姓有事没事就好在公道的倒点灰土，等成汤乘马车从这过得时候，就会吃一嘴灰，这对被压迫的奴隶们来说，也是极其痛快的事。

成汤作为一国之君，百姓的这些举动，自然而然会有所了解。对于这种恶搞事件，也是让成汤烦透了心。于是呼，出台了酷刑来治理这种恶搞事件。

从这简简单单的撒灰事件，就能够看出来，底层百姓对成汤的意见之大。虽然成汤一再将自己包装成一代明君，但是当时的百姓是最好的证明。

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