日本遣唐使制度详细始末分析 遣唐使的历史背景

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遣唐使制度

遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使团学习唐朝先进文化的制度。接下来我们具体来看看日本的遣唐使制度。

舒明天皇剧照

公元630年，当时是唐朝贞观四年，日本舒明天皇向唐朝派遣了第一批遣唐使，使团成员包括正使﹑副使﹑判官﹑录事等，还有大批的师﹑水手以及翻译，画师、乐师、各行工匠等等。

自此之后遣唐使成了日本的一项重要制度，在之后的两百六十多年中一直被沿用。遣唐使来到唐朝首都长安，主要学习唐朝的文化，以及各种先进的技术，还到各地进行实地考察。当时的唐帝国朝廷面对这些外来的学习者也是非常欢迎的，由皇帝亲自接见，宴饮赏赐之后就可以在长安学习了。

日本遣唐使制度的目的就在于学习唐帝国的先进文化和制度，然后回国之后自己运用，以此来带动日本国内的改革。在遣唐使制度实行的两百多年里，日本获益良多，学习了唐朝的先进文化和制度，完成了自己国内的变革。遣唐使制度对于日本的贡献是不言而喻的，推进了日本国内经济文化的大发展，也促进了中日两国的文化交流。在这期间，遣唐使的人数也是不断增加的，由最初的两百多人，发展到后来的五百多人，当然他们学习的东西也是不断完善的。唐朝政府对待遣唐使的态度也是非常友好的，来的时候欢迎，走的视时候欢送，遣唐使每次都是满载而归。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝贡称臣的制度，这和附属国的朝贡是不一样的。以上就是遣唐使制度的一些简单概况了。

遣唐使的历史背景

遣唐使是日本历史上一个伟大的创举，在公元630年到公元894年，先后派遣了十多次遣唐使，学习唐帝国的政治经济文化，促进了日本整个社会的发展进程，也促进了中日两国的文化交流。那么遣唐使的历史背景是怎样的呢？

遣唐使船队

说起日本遣唐使的历史背景，得从四世纪中叶说起，当时大和朝廷基本统一了日本诸岛，日本国王先后多次向中国南朝进贡，请求封号。公元589年，隋朝统一中国，结束了分裂动乱的局面，社会经济和文化迅速发展。当时日本是由圣德太子摄政，他是个励精图治，锐意改革的政治家，为了学习中国的先进文化，先后派出了四次遣唐使，学习隋朝的一系列优秀制度，这也成为了后来遣唐使的开端。

公元618年，唐朝灭隋，建立起了庞大的帝国。唐帝国的经济文化空前繁荣，成为了当时世界上非常强大的帝国，同时唐帝国也是声名远扬。由于日本在此之前已经派出过四次使团，面对如此强大的唐帝国，他们的倾慕和学习热情也是空前高涨。公元623年，从唐朝回国的日本留学僧惠齐、惠日向日本天皇报告了唐帝国的诸多优秀之处，建议派遣使团进行学习。于是当时的日本政府组织起了规模浩大的遣唐使团，派遣优秀人才担任使臣，并带着留学生和留学僧前往唐帝国。

公元630年，舒明天皇下令派遣了第一批遣唐使团，总计两百多人，自此遣唐使赴中国学习的道路正式开启。以上也就是遣唐使的主要历史背景。

遣唐使制度废止原因

遣唐使是日本历史上非常伟大的创举，已逐渐成为一种制度，从第一次到最后一次总共历时两百六十多年。遣唐使通过在唐朝的学习，回国后模仿唐代的政治经济文化制度，建立了自己的相关制度，促进了日本社会的发展。但最终遣唐使制度被废止了，那么遣唐使制度废止的原因究竟是什么呢？下面我们来探讨一下遣唐使制度被废止的原因。

遣唐使船队

首先，遣唐使制度的废止是在公元公元895年的时候，最重要的原因是由于当时的唐朝已经接近尾声，国内政局动荡不安。这就使得日本遣唐使来到中国不可能像以前那样受到很高的待遇，面对动荡的政局自然也学不到什么有用的东西，而且就连人身安全也得不到保障。所以遣唐使在这个时候是不愿意来到唐朝的，遣唐使制度被废止也就是很自然的了。

第二，遣唐使制度经历了两百六十多年，学习吸收了先进中国文化，并仿效了很多唐代制度，日本国内的改革也已经基本完成，因此日本对于中国文化的需求不再像期初那么迫切了。所以再派遣遣唐使已经不是很必要了。

第三，日本派遣遣唐使来中国花费是非常巨大的，这对于日本政府来说是一笔不小的开支，而且挡路艰辛，需要漂洋过海，很多使臣也对此感到畏惧。最后一点是，由于遣唐使促进了中日两国的交流，两国的贸易也不断发展，日本地小资源不足，唐朝赴日贸易不断增加，以前靠遣唐使带回唐货，现在不需要了，所以遣唐使在贸易上的作用已经不大了。

综合上述四点，遣唐使制度已经失去了它存在的价值，所以在公元894年，宇多天皇接受遣唐大使的奏请，正式废除了遣唐使制度。以上就是遣唐使制度废止的原因。

遣唐使的贡献

遣唐使制度成为了中日两国文化交流的第一次高潮，日本社会因为遣唐使学习回去的文化和制度得到了长足的发展，当然遣唐使对于中国也是有很大好处的，那就是促进了中国文化的传播，使得丝绸之路延伸到了日本。那么遣唐使的贡献主要有哪些呢？下面我们归纳一下遣唐使的贡献。

遣唐使的船只

遣唐使对于日本的贡献，首先是引进了唐帝国的法律条款，推动了日本社会制度的改革。遣唐使团每次到长安之后都是如饥似渴的学习，他们博览群书，还实地考察，回国后参加政事的处理，模仿唐帝国的法律条文，使得自己国家的法律条文得到完善和规范。此外，遣唐使还建议日本政府仿效唐朝的教育制度，在各地开设了学校，学习唐朝文化，培养人才。

遣唐使的第二大贡献是汲取了唐朝文化，提高了自己的文化艺术水平。遣唐使每次都是带着大量的汉文书籍和佛经回国，日本朝廷上下对唐诗文化都赞叹不已。遣唐使还抢唐朝的书法，绘画，雕塑，音乐等艺术带回了日本，加速了日本民族文化的融合。

最后，遣唐使的贡献还在于将唐朝的很多技艺带回了日本，围棋、相扑、马球都是学习唐朝的。

当然遣唐使的贡献不单单是对日本社会的，对中国也是有一定贡献的。遣唐使促进了中国优秀文化的传播，增加了唐帝国的威信，同时也使得丝绸之路向东得到延伸。总之，遣唐使的贡献是非常大的，推动了整个日本社会的发展进程，促进了中日两国的文化交流。

遣唐使的评价

遣唐使制度是中日两国历史上友好交流的一个典范，遣唐使来到中国学习，将先进的文化、制度、艺术、技艺带回日本，促进了日本社会的变革。同时也促进了中国文化的传播，拓展了中国的贸易市场。那么在今天人们都是怎么评价遣唐使制度的呢？下面我们来看看对于遣唐使的评价。

遣唐使阿倍仲麻吕

首先，人们对于日本这个国家的评价有一个重要的点就是善于学习，而且学习能力很强。遣唐使就是个典范，当时的日本知道唐帝国的强大，想通过对唐朝文化制度的学习来达到推动自己国内的改革，以及强大自身实力的目的。一直以来，人们对于遣唐使的评价都是非常高的，都一直认同遣唐使是当时日本政府做出的非常英明的决策。

当然对于那些漂洋过海来到唐朝的遣唐使，人们给予的评价也是很高的，他们不辞辛劳，为了学到先进的唐文化，可谓是不远万里跋山涉水。遣唐使来到长安后也是非常虔诚的，只要是他们认为有用的东西都会去学习，而且在回国的时候还会带回去重要的史书典籍以及制度条令。

当然对于遣唐使的评价也不都全是正面的，负面的也有，比如遣唐使来到中国学习中国文化，回国之后很多东西都是仿效唐朝的，但没有根据自己的国情加以实质上的创新。毕竟中国的千年文化是博大精深的，遣唐使学到的只能算得上皮毛而已。

总之，人们对于遣唐使的评价是两个方面的，一方面肯定遣唐使对于两国文化交流以及推动社会进程的贡献，另一方面否定遣唐使只是照搬照抄不加创新的做法。以上就是人们对于遣唐使的一些评价。