雍正王朝：语言是种艺术！听张廷玉和雍正帝对话，是一种享受

康熙皇帝驾崩以后，将上书房两位大臣——张廷玉、马齐，留给了雍正皇帝。马齐，大事不糊涂，但小事绝对不清醒，在雍正皇帝眼中也只能“算是自己人”；但张廷玉作为追随康熙皇帝二十余年的老臣，被康熙皇帝委以重任、寄予厚望，而且被雍正皇帝视为“先帝留下的肱股之臣”，乃系雍正皇权的坚定拥护者。

只不过，张廷玉毕竟是汉臣，对于牵扯到旗人、旗务乃至皇族事务的时候，也有着不敢言、不能言的无可奈何。

对于这位老臣的无奈，雍正皇帝非常清楚；但在很多时候，雍正皇帝还必须依仗这位“上书房首席大臣”来为自己站位，甚至为自己解围。所以，在这种“无奈”和“必须”之间的君臣对话，才更能体现语言艺术的重要性！

雍正皇帝“一对四”

新政推行的过程中，雍正皇帝召集廉亲王胤禩和上书房大臣商讨“旗人划地”的事宜：

“朕让你们拟个章程，叫户部给那些无产无地的旗人划地，你们拟好了没有啊？”

一阵明显不对劲的无人回应后，廉亲王胤禩站了出来：

“回皇上，臣等和宗人各旗佐领议了一天，大家的意见是这件事难处太多。此事早在圣祖爷时就曾议过，当时圣祖爷说兴一利不如去一弊，增一事不如省一事。自古咱们满人都是以游猎为本，耕地种田本是汉人的事。倘若将旗人聚集在一起，叫他们自耕自种，恐怕会出现许多麻烦。因此，大家认为既然圣祖爷有遗训在先，此时倘若更改，恐有伤皇上您的仁孝之德！再说，这件事执行起来，恐怕也难见成效！”

注意，廉亲王胤禩的这段回应极为缜密，似乎让雍正皇帝根本找不到反驳的理由：

1、一直在强调“大家的意见”、“大家认为”，把自己的个人意见完全隐藏、自身责任推得干干净净，让雍正皇帝暂时找不到发泄的对象；

2、搬出了康熙皇帝的“圣训”，这个理由，连雍正皇帝都没法直接驳回；

3、将新政的推行和雍正皇帝的“仁孝”紧紧地绑在一起，认定“推行新政，就是大不孝”，雍正皇帝还怎么反驳？

4、最后，略带威胁的告诫雍正皇帝：这件事说起来容易，办起来难，甚至还会动摇统治根基、国之根本，希望你能牢记这一点。

廉亲王胤禩说话水平高，雍正皇帝也不是白给的，毕竟他才是上一届夺嫡之争的总冠军。既然你出难题了，那我就寻找突破头，让你主动站出来，甚至还必须把该负的责任全部负起来：

“你自己是怎么看的？”

你不是一直在强调别人的意见吗？你不是一直在拿着圣祖爷的“圣训”说话吗？你不是想把抗旨的责任推得干干净净吗？那我就直接问你个人的意见，那你把故意丢掉的东西，全部捡起来。

好了，廉亲王胤禩再也没地方躲了！想摆脱抗旨的责任，你就必须支持皇帝；想阻止新政推行，你就必然会得罪皇帝。还想当那个什么，还想立那个什么，哪有那么好的事儿。

被逼到墙角的廉亲王胤禩只得回应道：

“凡是圣祖仁皇帝定下来的事，都不易更改！”

好了，雍正皇帝不但让胤禩公开承认了自己的态度，还把这个抗旨的主要责任直接扔给了胤禩。只是，我们还需要对胤禩的这句回答提出表扬，因为这个太鬼了：

1、我的意见，就是坚定支持康熙皇帝曾经的“圣训”，你能说我是抗旨吗？

2、你问我的意见，我就直接回应，不躲不避、不卑不亢，让你找不到破绽，看不到弱点。

正因为如此，雍正皇帝才不便向廉亲王胤禩发作，才会立马转移问话对象，想要寻找一个肯定会坚定支持自己的帮手为来自己站位。因为，直到现在，雍正皇帝和廉亲王胤禩之间还只是平手而已，新政不能停、皇帝更不能输，于是，他几乎是下意识的想到张廷玉：

“衡臣，你呢？”

注意，雍正皇帝问完以后，根本就没给张廷玉回答的时间，便立马又改变了问话对象：

“隆科多，马齐，你们俩都是在旗的，你们俩说说这旗人该不该自食其力？”

注意，这并非雍正皇帝故意不给张廷玉说话的时间，因为这个下意识的发问以后，雍正皇帝立马意识到自己的问话顺序错了！

廉亲王胤禩不支持“政务整顿”，是因为他对雍正皇权的掣肘态度，是因为他希望赢得旗人的大力支持；但马齐和隆科多这两位本身就在旗的旗人，更是不会同意这个伤害到切身利益的新政。让张廷玉压制住廉亲王胤禩容易，可剩下的马齐和隆科多又该如何应对？总不能自己亲自上阵和两个手下争吵吧？

所以，雍正皇帝才会越过了张廷玉，控制住了自己的下意识，让马齐和隆科多给出反对态度以后，再让老臣张廷玉出马，一言定乾坤！

只是，隆科多和马齐能跻身朝廷权力中枢，也绝非酒囊饭袋。马齐的回应——“奴才也以为这事还待从长计议”，符合他一直以来的“随风倒、遇水流”风格，但隆科多的回应绝对不简单：

“回皇上，任何人都该自食其力！不过，这满人游猎、汉人耕种，各有谋生之道。奴才思忖着当年圣祖爷这么说，自有他老人家的道理。”

仅凭这一句话，我们就能确定隆科多绝对承袭了佟氏家族惯有的政治智慧：

1、雍正的问话其实是一个极为明显的陷阱，将“整顿旗务”归结到“自食其力”这个永远都不可能被推翻的命题上。如果隆科多直接反对，肯定没法推翻“自食其力”这个真理；但隆科多如果同意了雍正的说法，也就等于同意了新政的推行。

于是，隆科多专门将这个问题分开来谈。“自食其力”，不错；但“自食其力”也分不同的办法和形式，汉人耕种、旗人游猎都是“自食其力”，汉人不错，旗人也没有不对。

2、为了将雍正皇帝彻底扳倒，也为了不让雍正皇帝就自己回应中的小聪明找出破绽，他也为自己寻找一个极具说服力的佐证——圣祖康熙爷也这样说过，你说我错，就是说圣祖康熙爷错，你服不服吧？

和雍正皇帝预想的一样，仅一个隆科多给出的回应，雍正皇帝都没法正面反驳；这时候，才是真正需要张廷玉站出来镇场子的最佳时机。于是，雍正皇帝将视线转到了张廷玉的身上：

“衡臣，你也这么认为吗？”

可雍正皇帝并没有等到张廷玉一贯的支持态度！张廷玉回应道：

“回皇上，臣是汉臣，这件事还是请皇上多听听别人的意见！”

注意，张廷玉的这句回应并没有错，在“扬满抑汉”的清朝时期，尤其是牵扯到“旗务整顿”这样极容易挑起“满汉矛盾”的政务处理上，身为汉臣的张廷玉也只能保持一个中立态度。更何况，张廷玉在上书房的主要作用就是对朝廷汉族官员的控制和管理，旗务方面则从来都不曾参与。

更重要的是，被廉亲王胤禩、隆科多和马齐接连反驳，颜面几乎尽失以后，张廷玉还必须给雍正皇帝一个“杀鸡儆猴”的机会，或者给他一个“指桑骂槐”的机会，反正必须详尽办法让雍正皇帝的面子找回来。

这个机会怎么给？

故意露出破绽；或者故意留给雍正皇帝一个明显的错误；再或者，直接一反常态，用自己从来都没有过的举动，让雍正皇帝抓住把柄。

张廷玉的这句话就能完成上述所有的目的，于是，雍正皇帝爆发了：

“巧言令色！”

何谓“巧言令色”？花言巧语，虚伪讨好！不得不说，雍正皇帝用这个词语来形容张廷玉的回应，极为贴切、精准！

另外，这句“巧言令色”还能起到三个极为关键的作用：

1、立马终止这场明显不利于自己的君前奏对；

2、指桑骂槐，将自己对廉亲王胤禩、隆科多和马齐的态度，一股脑抛出；

3、用自己的愤怒态度，表明自己对“旗务整顿”的决心。你们不同意，啥用没有，我还是要改革！

注意，直到现在，雍正皇帝和张廷玉之间的语言对决还没有正式拉开。等到廉亲王胤禩等人退出去以后，雍正皇帝叫住了张廷玉。

叫住他干嘛？为自己刚才的态度道歉，还是另有目的？

雍正皇帝和张廷玉的“一对一”

“刚才的话，是朕失言了！衡臣啊，你不要记在心里啊！”

打一巴掌，再给一个甜枣，虽然是领导惯用的拉拢伎俩，但雍正是皇帝，即使他对张廷玉倍加倚重也绝对不需要为自己的态度道歉。这是雍正皇帝为自己接下来的对话做好铺垫。

张廷玉跪倒在地以后，雍正皇帝继续说道：

“朕知道你也很难啊，既要按朕的旨意办事，又要调和阴阳，匡正朕的厥失，暗地里啊还要受人的挤兑，朕不应该让你再受委屈啊！”

说完，张廷玉哭了，而雍正皇帝则递上了一块御用的手帕！

注意，雍正皇帝是递上了一块御用的手帕，而不是正常情况下的安慰：别哭，衡臣。

这是为何？

因为雍正皇帝的煽情还没结束，让张廷玉流泪的话还在后面呢！

雍正皇帝接着说道：

“治大国如烹小鲜，朕何尝不知道这个道理啊！国家目前已经到了这个地步，朕如果处处墨守成规、息事宁人，又怎么能够完成先帝的托付之重啊！”

“治大国如烹小鲜”，到底该如何解释，古往今来有着太多的说法，但在这里却只有一个解释，那就是“中庸”！很明显，张廷玉刚才的那句话就是“中庸”；很明显，雍正皇帝的这句话就是对张廷玉刚才那句话的直接指责。

同时，对于指责张廷玉的原因，雍正皇帝也给出了说明：如果“中庸”治国，朕会辜负先帝托付；你这个先帝留下的肱股之臣，这个对先帝最为熟悉的老臣，就没有辜负先帝吗？

好了，训斥的话说完了，雍正皇帝开始示弱了，因为已经明显推不下的“旗务整顿”还必须让张廷玉给予指点。所以，雍正皇帝开始列举自己的难处：

“他们动不动就拿出先帝的话来阻挠新政，他们怎么知道先帝最大的遗愿就是让朕匡扶他的厥失，使国家富强起来！”

这句话的潜台词就是：衡臣啊，他们老是把先帝圣训放在嘴边，我该怎么办？

“衡臣啊，你是先帝留给朕的肱股之臣，先帝的遗愿你最清楚，你要辅佐朕啊！”

这句话的潜台词就是：衡臣啊，他们利用先帝阻挠新政；你能不能站出来证明一下先帝的遗愿就是推行新政？

雍正皇帝都把话说到这个份上了，张廷玉也不得不给出自己的建议：

“只要有利于江山社稷，臣就是肝脑涂地在所不辞！皇上，您要整顿旗务，让旗人自耕自种，臣以为眼下最要紧的就是两条：第一，要有一个站得住脚的题目，重农就是兴邦，这一点从我大清建国以来就定为国本的，先帝在世时更是推行不移，今天皇上可以拿这个题目做做文章。”

不管是真实历史上，还是《雍正王朝》中，张廷玉都属于拥有大智慧的人精。且看张廷玉的这条建议：

廉亲王胤禩等人为什么敢于违抗圣旨，正面对抗雍正皇帝的新政推行？他们手中最大的把柄就是“先帝圣训”，就是圣祖康熙爷定下的基本政策。这叫祖训，就连雍正皇帝也不得不从，否则就是“大不孝”。

好，既然你们拿祖训说事，拿圣祖康熙爷的圣训说事，那我就找个更大的“祖先”，找个更具说服力的“圣训”来压制你们。清朝入关以后，世祖顺治爷够不够大？他老人家制定的“重农兴邦”算不算“圣训”？违背康熙圣训，算是“大不孝”？违背顺治“圣训”，而且是明确指定的基本国策，又算什么？

我让旗人耕种，不是为了推行“旗务整顿”，而是为了贯彻落实清朝的基本国策——“重农兴邦 ”，你们再来反对试试？

同时，张廷玉给出了一个压根不符合身份，甚至有点近乎无赖，但却极为有效的办法：

“说旗人只能游猎，那是十分荒谬的借口，进关已经八十年，怎么游猎？谁要再说这样的话，就叫他们到关外游猎去！”

想游猎，可以，去关外游猎；想待在关内，那就耕种！对付那群整天泡在“伯伦楼”的旗人，用这样无赖的办法很明显最为有效！而这样的小技巧，是雍正皇帝这样高高在上的统治者，绝对想不到的！

听到这里，雍正皇帝高兴了：

“接着说，接着说！”

然后，张廷玉又给出了一个更绝的建议：

“第二，推行新政，关键在人。以臣看来，现在的直隶总督绝不敢得罪旗人，要想整顿旗务，必须派一个有声望、刚直果敢的人去接任直隶总督。”

阻挠“旗务整顿”推行的人群中，以廉亲王胤禩为首脑；而胤禩之所以反对这项新政，最主要的原因就在于他对雍正皇权的不满。也就是说，旗务整顿不整顿对于廉亲王胤禩而言，根本不重要；重要的是能让雍正皇帝难堪，能让雍正皇权不稳。

可如果让雍正皇帝远离这项新政，将“旗务整顿”的人物放手交给“直隶总督”，而且是一个有声望、有地位、有影响的“直隶总督”去办，又会出现什么情况？

1、雍正皇帝多了一个足以对抗廉亲王胤禩的帮手；

2、廉亲王胤禩阻碍“旗务整顿”的坚定态度将会明显缓和；

3、能够让雍正皇帝抽离出来，从胤禩的对手身份变成“直隶总督”和“廉亲王胤禩”对决中的裁判身份。之前不能说的，现在能说了；之前不能做的，现在也能做了！

一位明主，一位名臣，君臣之间所有的心思都在一言一语中隐晦表达，而且还得到了极为完美的结果。如此君臣奏对，仿若神仙打架，令人叹服！