孟子三乐含义解析 具体有哪三乐？
孟子三乐说的是在《孟子》一书中，孟子提到君子有三种快乐的一段话。原文如下：孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
孟子三乐
第一乐，指的是亲情。父母健在，兄弟没有病患，一家人和睦团圆，对于孟子来说是一种快乐。他教育子女应懂得感恩父母，珍惜亲情。
第二乐，指的是孟子的为人处事的态度，他告诉人们做人应该正直坦荡，对得起天地和身边的人。
第三乐，指的是孟子的教育态度，得到优秀的人才并教育他们。如果能遇上这样的人才，孟子将自己的毕生所学全部传授给他们，也是一种快乐。
初见孟子三乐，实在不算要求太高。但是细细品味，却实在难得。这些平常的要求，看似朴素，可你一旦失去，生活便如履薄冰。试想一下，如果父母不在，你孑然一人活在这个世上，没有兄弟亲人，孤苦无依，那何来快乐可言？如果平日里做了许多亏心事，每天怕被人上门寻仇，活在惴惴不安之中，又何来快乐可言？如果你满腹才华，却得不到好的传人，只能把自己的才华随着生命的失去，埋进土里。又何来快乐？
往往纯朴的都是真挚的，而真挚的却是最珍贵的。孟子三乐表现了孟子为人的一种态度，也闪烁着其博学智慧的光芒。
孟子见梁惠王
孟子见梁惠王一共有五次，两人之间进行五次谈话，谈话的内容都是针对梁惠王的举政措施，孟子提出施行仁政的儒家思想。
孟子的画像
第一次，梁惠王见到孟子不远千里来到梁国，就问孟子说：老夫子，你这么大老远的跑来梁国，一定是要对我们梁国提出一些有利的见解吧？
孟子回答说：大王你为什么非要说“利”呢？我们还是来说说仁义吧。像大王你这样的人说“怎样使我的国家有利”，而士大夫又说“怎样使我的家族有利”，普通百姓又说“怎样使我们自己有利”。就这样，人人都为了自己的利益互相倾轧，把国家陷于危难之中。比如国家有一万辆战车，弑君者，一定是其中拥有一千辆战车的大夫，国家有一千辆战车，弑君者，一定是其中拥有一百辆战车的大夫。这些弑君者，他们在国家中拥有的很多了。但他们都是以利益为先，所以才会作出弑君的事情。如果以仁义为先，他们就不会这么做。所以说，大王尽可以说仁义，不要说利益啊。
第二次，孟子再见梁惠王的时候，梁惠王在池塘旁玩，他指着那些鸿雁麋鹿问：你们这样的圣人对此也会感到开心吗？
孟子说：这是贤人才能感到的快乐，不贤的人哪怕拥有奇珍异兽，也体会不到真正的快乐。比如说吧，《诗经》上说，文王要建筑灵台，老百姓都踊跃来帮他建造，没多久就造好了，当文王去巡游的时候，看到这些由老百姓心甘情愿为他建造起来的东西而感到高兴。又如《汤誓》上老百姓指着太阳骂夏桀王说，你这个太阳怎么还不灭亡，我宁愿跟你同归于尽。像他这样的人，就算拥有得再多，也得不到真正的快乐。
第三次，梁惠王说，我对国家也算尽心尽力了，哪里有灾荒，我都去赈济，为什么我国的人口还是没有增长趋势
孟子说：我来举个例子吧，打仗的时候，有的士兵逃了一百步，有的逃了五十步。那逃了五十步的人可以嘲笑逃了一百步的人吗？
梁惠王说：这肯定不可以。他们都是逃跑行为啊。
孟子说：既然你明白这个道理，就不要指望你国家的人口比别的国家多了。想要国家的人口比别的国家多，首先你得保证让你的老百姓都有饭吃，有衣服穿。现在你的国家，猪狗都吃着人吃的东西，路上却有饿死的人，你却不设法改变这种现状。百姓死了，你就说这不是你的责任，是年庚不好。就好比你拿刀杀人，把人杀了，你说这不是你的责任，是刀的责任。如果你不怪罪年庚不好，在国内施行仁政，百姓自然都会投奔到你的国家里来了。
第四次，应该是紧接着第三次的谈话。梁惠王问：那我要怎么做呢？
孟子说：用木棒杀人和用到杀人有区别吗？
梁惠王回答说没有
孟子又问：那用刀杀人和用严苛的政治杀人，有区别吗？
梁惠王还是回答没有
孟子说，这就对了。你的厨房里有肥肉，马厩里有肥马，但是路上却有老百姓饿死的尸体，这就好像你带着野兽来吃人啊。你这样，怎么能算是一个好的国君呢？孔子说，用人偶陪葬的人，都会断子绝孙。这样尚且不可，何况像你这样置老百姓于死地的人呢？
第五次，梁惠王说，我们本来很强大，没有国家可以打败我们。可是为什么到了我的手里，到处打败仗呢？
孟子说，如果大王你施行仁政，那么百里的小国都可以取得天下。你只要让人民安居乐业，不要让他们居无定所，古语说，仁者无敌，请你不要怀疑这句话的道理就行了。
孔子与孟子并称什么
孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，今山东曲阜人。早年时，孔子是道家老子的弟子，他曾在鲁国担任过官职，后来带领着一些弟子云游列国，整整十四年。之后回到鲁国，开设私人讲学，打破了当时教学垄断制度，开创了私人讲学的先河。
孔子画像
晚年，孔子开始修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。去世后，他的弟子将他的言行整理成为《论语》。孔子被后世尊奉为圣人，是“世界十大文化名人”之首。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孙子思的再传弟子。孟子，名轲，字子舆。他继承和发扬了孔子儒家学派的思想，在政治上，他主张列国君王推行仁政，提出“民贵君轻”的儒家思想。在学术上，他推崇孔子，反对道家和墨家。他是继孔子之后儒家学派最杰出的宗师。他和孔子一样周游列国，向列国君王游说儒家仁政的思想。但最终无人采用，他回到家乡，和弟子一起著述讲学。著有七篇《孟子》传世，南宋时期《孟子》称为四书五经之一。死后，后世人称他为“亚圣”。
孔子和孟子分别代表春秋时期和战国时期的儒家学派最著名的人物，分别被称为“孔圣”和“亚圣”，两个并称“孔孟”，因此儒家学派又被称为“孔孟之道”。
孟子谏邹穆公
《孟子谏邹穆公》选自《孟子·梁惠王下》。穆公是邹国的国君，因孟子是邹国人，所以邹穆公才找到他，开始了一下这段谈话内容。
孟子的画像
这段对话发生下邹国和鲁国交战的背景下，邹穆公说：“寡人的官吏死了三十三个人，而那些老百姓，却没有一个愿意为了战事而死的。我真想杀了他们，可是百姓又有那么多人，杀也杀不完；不杀他们，我实在恨不过，他们都眼睁睁地看着他们的长官战死却不去救他们。我该怎么办才好？
孟子说：“这年头，兵荒马乱的，你的那些百姓，年老体弱的人死了，尸体都被丢弃在山沟里；身强力壮的，到处逃亡，这样的人好歹都有几千人吧。大王你的仓库里藏满了粮食，堆满了金银财宝，但是你的官员却没有一个人告诉你这样的情况，这都是那些官吏残害老百姓的结果啊。孔子的弟子曾子曾经说过：小心啊，你如何对待别人，同样别人也会如何对待你。现在你的人民眼睁睁地看着他们的长官被杀而不去营救，这都是你的人民在报复他们。你还是不要再怪罪他们了。只要你从今以后开始施行仁政，你的人民自然会尊敬他们的官吏，再遇到这样的事情，他们肯定会心甘情愿为了官吏去牺牲了。”
这一段对话，和孟子见梁惠王一样，他向邹穆公阐述了推行仁政的必要性。强调了王道的重要性，主张德治，要求君王以民为贵，社稷次之，君为轻。
孟子的民本思想
孟子，著名的政治家、思想家和教育家，他一生二十多年周游列国，竭力主张自己的政治理论，提出了以“仁政”为核心的民本思想。他的“民本”思想，主要分为三个部分。
孟子的画像
一、使人民富足。孟子的理论在对封建时期的经济也有着积极作用。他继承了孔子“养民惠也”的思想，认为君主应给予人民固定的产业，类似于房屋、田地等。这样人民才不会流离失所，温饱没有着落。这样人民才会安居乐业，在收成好的年里，人民可以丰衣足食，即使在收成不好的年里，也不至于饿死，而且还可以赡养父母，养育妻儿等。这是社会安定的最基本的要素。
二、宽政爱民。在孟子之前，孔子就认为德治胜于法治。他们认为，法治虽然可以让人民产生畏惧感，从而使人民不敢造反。但是那并不是出自他们内心的，如果一旦法律失去约束力，君王就会落得国破家亡的下场。只有从道德上教育他们，才可以使他们自觉得遵守法律。孟子认为，只有在政治上推行仁政，才会使百姓心悦诚服，他们就会遵守国家的规定，按时缴纳税金，从而达到富国强民的目的。
三、道德教化作用。儒家学派的政治思想，就是从道德上教化人民。孟子说：善政得民财，善教得民心。孟子认为，在人民安居乐业的基础上，可以对人民实施教化，使人民从内心里对统治者尊重，从而达到儒家思想的精神统治的目的。