《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以上层贵族社会为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
《红楼梦》又名《石头记》 故事讲的是一个家族的兴衰，主人公为贾宝玉，他说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，在大观园的生活，揭示了当时社会的丑恶，有人说红楼梦映射了当时的朝政，所以成为禁书。
红楼梦》里面有几百个人物，每一个人物各有面孔，各有不同性情，各有不同的口声。即使是薛宝钗林黛玉史湘云等几个年龄相近的女子，也有不一样的气质和生活方式，绝无性格雷同的现象。不过今天小编要说一说这个人，秦可卿，为何呢？我们先来看看。
前几年，刘心武借助《百家讲坛》，推出自己的揭秘《红楼梦》系列，一时间比索隐派走得更远。然而，看到了刘先生对秦可卿身世的揭秘后，想起了鲁迅先生在《文学和出汗》一文中开的一句玩笑：你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了。翻开《红楼梦》，你只须读完前十三回，秦可卿一生经历已经写得清清楚楚，秦可卿的身世也交代得明明白白，作者即使删掉了《秦可卿淫丧天香楼》一节，但是，作者有意留下的种种蜘蛛马迹，也足可证实天香楼丑事的存在。
秦可卿是红楼梦里一个草草收场的人物，她的故事还没有展开就被曹雪芹腰斩了。 秦可卿的来历很隐晦。小说里把她的出身说成是营缮郎秦业的领养女儿，非常牵强。如果是真的，那么象这样出身贫寒低微的女人，居然能被贾家看上娶回来作贾蓉媳妇，既不合情又不合理。
曹雪芹通过对秦可卿卧室的描写，我们可以看出端倪。“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。”此五件物品皆为绝世珍宝，先姑且不论这些绝世珍宝是否流传于世，即便流传于世，贾家怎会有这么多?即便贾家有，为何贾母房中，贾政夫妇、贾赦夫妇、贾珍夫妇房中均无一件，都陈设于秦可卿房中?要知道书中说秦可卿只是贾家的一个重孙媳妇，嫁于贾家前仅是一个被人收养的养生堂弃婴。这极不合常理，应该是没有可能的事。
秦可卿是抱养的只能是遮人耳目的说法。秦可卿在贾府的地位从种种迹象看要高于贾府，那么秦可卿应该不是一般人家的女子。又从秦可卿的卧室装饰，秦可卿的气派，贾府里上上下下包括贾母，王熙风，贾珍，以及贾珍的媳妇尤氏对秦可卿的态度，秦可卿给王熙风托梦预言 “三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，等等迹象。寓意了秦可卿的身份非同一般。秦可卿的死更是谜团重重。
刘先生认为秦可卿的原型是皇室的另一个重要原因是书中对秦的描写好像高于贾家，特别是死时托梦凤姐那一段。但这也是见仁见智的事。在中国的传统中死人的地位就是比较高，死后托梦给活人教训一番的情节在很多小说都有，更何况秦可卿也算是个神仙了。
秦可卿的葬礼，可以说非常的隆重了，首先请钦天监阴阳司来择日，又请一百零八禅僧于大厅拜四十九日大悲忏，还请九十九位全真道士于天香楼打四十九日解冤洗业醮。停灵时，灵前五十众高僧，五十众高道，对坛按七作好事。可以请动皇帝身边的钦天监，排场也一点不丢面子，而且还有各大王爷来相送，作为贾府的一个儿媳妇，死了也未必要这样吧，由此牵扯到了朝廷的人，未免不让人遐想，这个秦可卿的身世跟皇家有关啊。
其实通过品读红楼，秦可卿这个人物实际隐喻了明朝的帝王。你看在第五回贾宝玉到了秦可卿的房中，只见：“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐......。”这些描写当然是作者的“设譬调侃”之语，但比什么不好，却比出一大堆皇家或和皇家有关的东西事物来,为什么？这只能说明秦可卿有着高贵的出身和身份。
作者爱这个人物，是因为她象征了明朝皇室，具体来说是明朝皇帝。作者在第八回回末写到秦可卿的身世时就很奇怪：说她出身自养生堂，是孤儿，不知自己的生身父母是谁，这里脂批道：“ 出名秦氏，究竟不知系自何氏......秉刀斧之笔，具菩萨之心，亦甚难矣......又知作者是欲天下人共来哭此情字”。
想秦可卿在贾府只是第五代孙子媳妇，何德何能，有何感人的事迹？就要让天下人来哭，这难道不奇怪吗？连书中第一主角林黛玉也不过赚喜欢自己性格和同情自己遭遇人的眼泪罢了，哪敢奢望天下人呢？这么明显的矛盾，甚至可以说是破绽，显然不符合情理。已超出了一般的艺术描写。应该是作者怕读者看不懂此书，故意留的破绽，好让读者思考。
