文|颜小二述哲文
1、道家之道里“纯粹”的真实
关于道家智慧，学者张文宏曾说过这么一番话，话说得很有启发性，是“好东西”，颜小二觉着有必要和大家分享一下：
道是自然而然、一毫不容造作的。稍有造作便不自然，就像跂者（踮脚争高）难立，跨者（跨步求远）难行一样不会持久。
这里讲出了道家之道纯粹的“真实”，而这种“真实”贯穿于整个道家思想，渗透在《老子》这本书的字里行间中。或许正是因为这样，《老子》一书即便晦涩，但依旧能够流传千古、长盛不衰。
颜小二今天要和大家讨论的话题，与道家的“真实”有关，亦与书中“为道日损”以至“无为”的智慧有关。
在《老子》一书的第四十八章，有这么一段话：
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
既然这里以“为学”开头，我们便在“学”上做文章。
什么才算是“学到”？知识积累？颜小二依稀记得以前老师对我说，读书一开始是越读越厚，然后才是越读越薄。或许这么个过程，我们也可以当作是“为学日益，为道日损”的一个过程。
真正的"学到"，在于运用知识时的“从心所欲而不逾矩”，也就是知识不是外在的条框，没有约束自己的意味，与“表里如一”颇像。
自己行为符合“要求”，不是因为别人对自己有“要求”，而是这种“要求”与自己合二为一，自己合理言行，不过自然而为罢了，也就是上面说的“无造作”。
理解得浅显些，“为学日益”大抵是“口服心可能不服”的状态；“为道日损”大抵便是表里如一的状态；而“无为”则暗含“拒绝造作”、“无伪装”之意。
?2、“为学日益，为道日损”逻辑下的“知心友”与“伪博学”
我们知道，我们修习知识，有一个从认识到理解，再到认同的过程。而我们学习的第一阶段，可能停留在从认识到理解的阶段，也就是老子所说的“为学日益”阶段。这是初级阶段，是相互熟悉但却并不熟悉的“阶段”。
这个阶段，就和我们交朋友一样，我们初来一个地方，认识了一大群“人”，和每个人“交朋友”，但是这个时候，我们虽然“朋友多”，但“知心朋友”在这群新认识的人中几乎没有。这一阶段，便是从认识到熟悉的阶段。而这种心路过程，便与“为学日益”相似。
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同理，就知识修习来说，“为学日益”的过程中，我们不断积累知识，但是我们可能并没有打心底去接纳这些“知识”，我们需要不断深入理解“知识”，继而能上升到下一个“为学日损”的阶段。
同理，我们再回到交友的层面理解。
我们初来乍到，认识了许多人，和许多人交朋友，此时我们心里会有“隔阂”、会“警惕”，但是我们一定不会将这种“防备”写在脸上。
这种时候，我们会“伪装”，说言不由心的话，做身心分离的事，然后继续于试探中“磨合”，寻找那个与自己“契合”的人。当我们找到这个人的时候，便是我们从“为学日益”飞跃到“为道日损”的阶段。
泛泛之交可以多如牛毛，“知心好友”有些人甚至一生都难找到一个。亦如博览群书的人很多，但真正博学的人却很少，更多是以“博学”当门面为自己谋利，这种博学，不过是“无知”的伪博学罢了。
所以，“为学日益”易，为道日损“难。
3、老子的“为道日损”，初看是表里如一，再看是拒绝造作的无为智慧
通过上面的议论，想必大家多少也能理解“为学日益，为道日损”这句话中的逻辑。“为学”的过程，是从认识到理解的过程，这一过程不可避免会存在“伪装”/“造作”。
这一过程属于“量”的积累。
而所谓“质”的飞跃，则存在于“为道”阶段。
即将外在知识消化理解成自己一部分的过程。这个过程，对于学习主体认识但尚未吸收的知识的来说，是一个“减损”的过程。外在的知识不断减少，变成内在的认知，这是学习的高级阶段，是质的飞跃，也是老子所说的“为道日损”阶段。
“日损”的作用是什么？是让人“无为而无不为”。
道家的“无为”很有意思，不是什么事情都不做，而是讲求心境上的“顺”，颇有一股“从心所欲”但却不“伤人害己”的逍遥和高明。
而“为学日益，为道日损”的结果，就是让最初“所学”，成为自己打心底认同的“存在”。以至于自己在“顺势而为”的时候，无丝毫“造作”成分。
说到这里，还真是，初看老子“为道日损”，还以为是讲“表里如一”，但细细深究之下，发现老子的话头依旧落到了道那纯粹的真实上。也就是说，下落于世俗，将“为道日损”总结成处世智慧，则表达了老子拒绝造作的无为智慧。
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