最近，法国的国家图书馆，公布了一件原伯希和（Paul Pelliot，1878-1945）旧藏的文书残片。
残片的右下角，还有伯希和的编号：Pelliot Chinois 3687。
Pelliot Chinois 3687残片局部
单从书法角度来看，从历朝历代的墨迹中，各位认为：它，应该出自谁人之手呢？或者说：它，最像谁写的呢？
赵孟頫！
反正从第一眼的感觉来看，它很像赵孟頫写的，而且接近赵孟頫晚年的书法风格。
不过，这件文书残片不是元朝的遗物。它，来自敦煌莫高窟的藏经洞，是1908年伯希和从道士王圆箓手中骗走，并带回法国的近万件敦煌文物之一。文书的作者，是唐朝的无名氏书家。
准确说：是武周时期！
因为它还有一个鲜明的时代特征，那就是文书使用了武则天时期的新造文字。
对照这个表格，可以查出文书残片中的4个“则天文字”：天、地、星、君。
天授元年（690），武则天登基为帝，代唐为周。
武则天，除了改服易帜、频繁改元、怂恿亲信薛怀义编撰《大云经疏》之外，还发明了18个全新的文字，替代原有的文字，诏令全国通行，后世称之为“则天文字”。
神龙元年（705）正月二十二日，武则天的儿子——太子李显，调动羽林军，联合宰相张柬之，发动神龙政变。一代女皇武则天，被迫退位。
两天后，李显登基，是为唐中宗。李显，虽在位时间不长，但他对于恢复唐朝旧制，起到了重要作用。
其中，很重要的一环便是废黜“则天文字”。“则天文字”，共有18字，除“曌”字保留外，其余17字一概废弃。（“曌”是武则天的名，而武则天毕竟是李显的亲生母亲，所以得到保留。）
从天授元年（690），到神龙元年（705），“则天文字”在全国的通行，仅仅十五年。
真是：其兴也勃，其亡也忽！
在文物鉴定上，常常以则天文字的出现视为武周时期的一个特有现象。
所以，这件无名氏书家的Pelliot Chinois 3687文书残片，最可能是武周时期的作品，也就是7世纪晚期至8世纪初期。
接下来，我们再看看这件作品的局部高清图：
书法爱好者们，可能会提出：这件武周时的敦煌残片，书风神似李邕（678-747，史称“李北海”）啊！
的确！台北故宫藏有一件（传）李北海的《出师表帖》，为墨书。当然，是否为李北海真迹，尚存一定的争议，但至少是李北海传派的高手之作。
我们将这件（传）李北海的《出师表帖》，与这件武周时期的敦煌Pelliot Chinois 3687，作单字的对比，发现两者结构、运笔基本一致：
可以想象：在唐朝遥远的西北边陲——敦煌郡，一个默默无闻的民间高手，用“李北海”的书风，为我们留下了一段精妙的书法。
不过，唐朝的敦煌文书，不仅留下了这件“李北海”，甚至流传了多件王羲之《兰亭序》的临本。当然了，书写的水平也是参差不齐，比如这件同为伯希和带回法国的Pelliot Chinois 2544。
更进一步的分析发现：这件敦煌的武周残片，与其说像“李北海”，倒不如说像“赵孟頫”。当然，风格更类似于赵孟頫晚年的作品。
晚年的赵孟頫，正好醉心于李北海的书法。明人王世贞认为赵孟頫晚年：“规模李北海”。
从赵孟頫晚年的作品《胆巴碑》《妙严寺记》《杭州福神观记卷》《玄妙观重修三门记》等来看，也的确如此。
从上述四件赵孟頫作品中，找出与敦煌唐人手迹相对应的字，放在一起做个对比。可以看到：两者相似度很高，其笔法、气韵达到某种程度上的统一：
所以说：赵孟頫深得唐人笔法，确是实至名归，也所言不虚！
七百多年前的元朝初年，赵孟頫凭借一己之力，让同时代的书家难以望其项背；又超越两宋，远接唐人。
这件武周时期的敦煌无名氏的墨迹，就是实锤铁证！
元朝的赵孟頫，竟然写出了唐朝人的味道，真是厉害了！