老子的旗帜是道德，依道而德，德即得也。没有这面旗帜，便没有道家。旗帜具有号召力、聚合力。旗帜可以是真的旗，如国旗、军旗，也可以是一种精神。
在远古的中国，天神崇拜十分流行，人们以为天是主宰一切的最高神灵。老子第一个用高度而抽象的道作为万物的本源，否定了天神的存在及其权威；即使有上帝，道也是上帝的祖先；天地万物都是效法道而自然而然地变化着的。
这些观点无疑具有无神论的倾向。天下是复杂的，有信神的，有不信神的。东汉中叶，道教树起老子这面旗，以道为最高信仰，尊老子为教主，将《道德经》奉为无上经典，一下子就聚集起了一大帮人。
没有旗帜聚不了散兵。旅游团队里有老有少，属于一个松散的团体。在旅游景点，在繁华闹市，随时都会散掉。所以，导游总是举着一面小旗，让自由活动、拍照的游客能重新找到归依。
“替天行道”的杏黄旗是宋江的旗帜，不然就没有一百单八将同居梁山泊。仁者爱人是孔子的旗帜，不然就聚不了贤人七十二弟子三千。《易经》涣卦主题词是“王假有庙”。假，乃借也；庙，乃神也。帝王要借重神灵、神龙树旗，自称天子，聚合大众百姓。商人经商也有旗帜。企业精神是聚合员工的旗帜，名牌产品是聚合消费者的旗帜，诚信是聚合朋友的旗帜。
无旗不成大业，有旗也不一定能成大业。树旗人必须做到礼贤下士。老子曰：“江海，所以为百谷王者，以其善下之也。”别人留不住的人才，像源头的活水，流下来了，怎样才能接得住呢？水往低处流，你的盆子的位置必须放得更低，你的盆子必须要大。大海的位置足够低，大海的胸怀足够大，所以大海留住了百川之水。
秦末，世间有两杆大旗：一杆是西楚霸王项羽，财大气粗；另一杆是汉王刘邦，本小利薄。照理说，项羽是杆大旗，乃王中王，人才应聚之，实则不然。项羽本有韩信、陈平等高才，但项羽根本不重视他们，结果他们全跑到低姿态的刘邦那里去了。
为了聚集人才，企业家必须像大海一样，把自己的位置放得低些，把自己的胸怀扩得大些，以礼相待。
以礼相待，一定要表之于行，尤其是对待一些大贤高士，更应以大礼相待，才能聚其心，用其力。如果认为“君子如器”，认为我出钱，你干活，这已是公平对等了，何必大礼相待，这种以金钱为交易的待人是留不住真正的人才的。士为知己者死，人无礼谈不上知己，士何肯为你尽全心呢？
待人以礼，一定要授其职，给其权，予其利。有功不赏，也是无礼，是对有功之人和他的工作成绩的不尊重。待人以礼，不一定都得像刘邦待韩信那样去高筑将坛、隆重授印，更重要的是出之于礼人之心，而见之于日常言行。有一农民企业家，施礼于方方面面。他自己吃方便面，给专家吃小灶；自己骑自行车，给专家租小汽车，尽一切可能提供优越的条件。专家处处受到礼遇，岂能不以心换心。
所以，想要聚集人才，必须要有谦逊的态度，包容的胸怀，礼贤下士，以心换心，才能赢得人心的聚集。