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哲赫忍耶创始人马明心是回族人，他出生在甘肃陇南市，1781年农历3月27日在兰州城头被清廷人杀害，去世时63岁。
马明心教徒
马明心，字复性，早年丧父，跟着叔父一起生活，在6岁时进入清真寺学习阿拉伯文，9岁时跟叔父于1728年沿着青海、新疆、中亚丝绸古道徒步前去麦加朝觐，途中突然遭遇风暴，导致叔侄失散，经过几次辗转，马明心最后流落在中亚布哈拉，居住在“伊斯哈格”道堂做事，在导师阿卜杜勤.哈里格.阿齐兹.米斯加吉的教育下，学习苏菲教义，履行道乘功修炼数年。在其期间先后去麦加朝觐11次，向一些著名学者请教，受益颇深。
1744年马明心经过中亚、新疆返回河洲，途径经过青海循化时，被当地宗教人士挽留讲授《古兰经》，之后马明心就在河湟地区开始传授哲赫忍耶学理，并接收门徒，讲经宣教。马明心吸收了嘎底林耶的修道，使修炼更为严密，在宗教礼仪方面，马明心主张简化宗教礼仪，宗教施舍要用在救济穷人身上，不能用不正常手段获得钱财，反对修建跟装修清真寺，一切以简化为主。
马明心的主张得到了穆斯林的支持，信众日益增加，威胁到华寺门宦的地位，引起了发华跟哲之间的矛盾。1762年华寺门宦第二代掌教人向政府指控马明心，马明心被迫离开，迁居在定西官川，来求道阿訇就有数百人，经过这些学生的多次传播，追随者日益增加形成了一个较大的宗教，被称为官川门宦，而马明心被称为官川阿齐兹，简称尊贵者。
马明心后代
马明心后代马元章，字光烈，号祯祥，原名马云鹏，是伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶学派的第七任教主，经名为利牙顿丁，道号为素迪根拉.穆罕默德.努尔。公元1853年10月8日出生在云南。
马明心教堂
马元章是马明心的第四代人，马明心的长子马顺清是马元章的祖父。马顺清有五子，其中第三子马圣麟，马圣麟的长子马元章，次子马元坤（少亡），三子马云超，其中马元章从小天资聪颖，《古兰经》在18岁时就倒背如流，并且精通中国文史，使当时一些阿訇、长者惊讶，堪称奇才。
马元章在哲赫林耶派经历的反清失败遭遇中得到了深刻的教训，马元章尽量与官方调整好关系，以便取得立足之地。庚子年间，董福祥得罪了洋人，避居固原时，目睹了哲赫林耶派的兴起，感到不快，计划如何挑起事端，马元章一方面劝教民不要跟政府作对，另一方面直言董福祥不要轻举妄动，马元章向政府担保回族人民没事，从而改变了局面，稳定了人心。
在第一次世界大战时，土耳其参加了同盟国。而马元章以教主的身份致电袁世凯，虽然他与土耳其同信伊斯兰教，但是他会诚挚拥护中国政府的对外立场。马元章的行为让哲赫林耶派跟官方的关系得到了很大的改善。
经过20年的苦心经营，恢复、巩固与发展哲赫林耶派，使哲赫林耶派成为继马明心跟马化龙的第三次盛世时期。
马明心积累了很多的财富，拥有道堂7处。强调道堂财产属于宗教财产，只能使用在宗教事业上，任何人不准作为自己的私有财产挥霍。
1920年农历十一月初七日，在甘肃海源发生了大地震，马元章在西吉遇难不幸去世。
马明心殉教
马明心的死是历代哲赫派回族人民起事的重要原因。对于马明心的死在民间有着不同的说法，有的人认为马明心殉教，有的人认为马明心受到了天谴。
马明心画像
直到后世的历代回族人民起事几乎都等于哲派起事。当时马明心的死引起了苏四十三扩大暴动、持续数月被清廷官兵镇压，死亡人数达到一万多。新仇旧恨再次激发了乾隆四十九年哲派田五暴动跟清廷的镇压，后来这些广泛的仇恨又激发了清代同治时期哲合忍耶派第五代教主马化龙起事，这次的起事持续12年或者说是16年，死亡人数达到二千万，这是人类史上的最大悲剧。
关于马明心殉教的说法：1781年，马明心的弟子苏四十三跟华寺门宦在循化因为传教而发生矛盾，由于清廷官员偏袒华寺，所以苏四十三率先反清，杀死了来镇压哲赫林耶派的知府杨玑跟副将新柱，在攻击河洲城，围攻兰州时，马明心却被捕在兰州城杀死，并且连累到家人，使长子马顺清被发配到云南墨江县的朗寨充军，后来被马明心的弟子拯救。马明心的妻子张氏跟3个女儿被发配到伊犁为奴，长女跳河自杀，二女儿跟三女儿流落他乡，张氏在某个旗官为奴婢，趁着过年的时候杀死旗官全家，自首被处死。马明心全家人耕田自食，传授道教35年，教徒遍布整个西北，门下的弟子散居各地。由于清廷的多次镇压，所以马明心的继承人都保持着殉教者的精神，继承跟发展哲赫林耶的宗教教旨延续至今。