离散到回归，达曼人为何被称作“东方的吉普赛人”？历史很传奇！

达曼人是迄今为止中国最为年轻的一批公民，也是被最后识别的一类族群。因为身份的特殊性，自解放至2003年近60年的时间里，他们都没有自己的国籍，长期游荡于中尼边境的吉隆一带。

一、中国最年轻的公民

如果说吉隆古道上的历史遗迹见证了吉隆的过去，那过去与现代的连接线就是西藏的达曼人。达曼人的长相与传统的藏族十分迥异，蓝色的眼睛，高挺的鼻梁，是典型的欧亚混血人种。

“达”在藏语里的意思是“马”，“曼”的意思是“骑兵”，“达曼”二字就是“骑兵”之意。根据历史记载，达曼人的祖先很有可能就是18世纪廓尔喀军队入侵西藏后，撤出时留下的尼泊尔后裔，部分学者认为其为尼泊尔的塔芒人。

1788年至1790年，时值清乾隆年间，尼泊尔的廓尔喀人以边界贸易纠纷为由向大清发难，连续两次从吉隆古道入侵后藏地区，并抢掠班禅驻地日喀则的扎什伦布寺。

不久，乾隆皇帝迅速派大将军福康安率兵入藏支援，命海兰察为参赞大臣。经过几次艰苦战斗，清军相继收复失地，并攻入尼泊尔境内，将战火烧到了敌国土地，廓尔喀军队投降，并承诺永不犯藏。

战事结束了，但其影响却蔓延到了人事中。这次战争致使吉隆古道的中尼贸易再次断绝，再加上清中后期进藏贸易路线的改道，导致吉隆这座曾经的交通重镇不断衰落，渐渐为今人所淡忘。

被人们淡忘的，除了衰落的吉隆，还有许多当时跟随廓尔喀入藏的骑兵与军队。他们在撤回的路上失去联系，一直滞留在今天中尼边境地区。经过近200年的融合和通婚，他们形成了一个独立的族群——达曼人。

由于人口较少，达曼人长期以来既无尼泊尔国籍，也没有获得中国政府的承认，一直为当地历届政府所忽视。

国籍，是一个人，一个民族最坚实的靠山。由于没有国籍，达曼人就没有接受本国教育的机会，所以今天老一辈达曼人大多都是文盲。他们没有自己固定的土地，身份低下，长期靠给当地的藏民打铁来换取酥油、粮食等生活用品，一直过着漂泊的生活，至今已经历六七代人。

往日达曼人居住的房屋多是用石块垒砌，上盖木板、茅草，房屋低矮，光线无法照入房中，房内黑暗阴沉。此外，在2003年没有成为中国公民之前，达曼人大都是租借上世纪60年代西藏民主改革时期国家分配给藏民的房屋，这些房屋破败不堪，年久失修。

由于身份的特殊，达曼人一度被称为“东方的吉普赛人”，在一定程度上受到周边其他族群的歧视。他们辛勤劳动，不计较脏活、苦活、累活，只为能够生存下去。

直至2003年，达曼人被确定为藏族，获得中国国籍。中国政府为他们修建了达曼村，这才让达曼人有了族群归属，摆脱了居无定所的漂泊生活。这对于达曼人这个离散百年的群体有着特殊的纪念意义。

2018年，笔者曾拜访过达曼人的村落，今天的达曼人全部生活在政府为他们新建的村落内，全村人口184人（2010年数据），达曼新村距离吉隆镇不远，步行40分钟就可到达。

因长期与当地藏族混居，今天的达曼人无论从语言、宗教信仰，还是生活习俗上，都已经被完全藏化。他们说藏语，用藏文，信仰藏传佛教。作为达曼人，唯一迥异于藏族的特点就是，蓝色的眼睛与高挺的鼻梁。

对于这种特殊的跨境族群，笔者曾问过他们，对于自己身份的认同与感受。大多数达曼人都会说，我们的祖先来自尼泊尔，在今天的尼泊尔首都加德满都，还有很多他们的亲戚，并且有时会回去探亲。但从民族自豪感与心理归属感而言，他们更为自己身为中国人，为藏族而感到自豪。

二、吉隆古道的“通”与“断”

达曼人的形成正是近200年来中尼吉隆古道贸易“通”与“断”之间的一个缩影。作为一处交通要道，贸易的通达使吉隆处于多元文化的作用之下，成为了文明的荟萃之地。正是这种沟通间的良性循环，使小小的吉隆有着如此多元的文化。

但在这个世界上任何事物都兼具两面性，在人类文明与文化的发展中，“通”的过程中不可避免会受到战乱、政治更迭与自然灾害的影响，而正是这些不确定的因素导致了“通”的对立面“断”。

随着清朝时贸易路线的改道，吉隆开始淡出人们的视线。在这个“断”的时期，却又让吉隆成为了不可多得的人间秘境，并在这种不被打扰的状态下积蓄着厚积薄发的力量。

2015年4月25日，尼泊尔发生了8.1级大地震。那次地震导致樟木口岸关闭，中尼公路唯一的陆路连接通道被再次阻断。这也是几十年以来中尼陆路边境发生的最大的一次自然灾害。

当所有人都认为中尼陆路贸易被彻底阻隔时，中尼陆路贸易似乎迎来了新的机会。樟木口岸“断”了，吉隆口岸从新开“通”，又获新生，代替樟木口岸成为新的对尼泊尔的贸易通道。

从4月樟木口岸因地震而断绝，到10月吉隆口岸重新设立，中间仅仅只用了不断不到半年的时间，曾经沉寂多年的吉隆古道，再次进入了公众的视野。

文史君说

达曼人的形成正是近200年来中尼关系“通”与“断”之间的一个缩影。作为中国的一个特殊族群，达曼人的故事也随着中尼吉隆口岸的开辟被越来越多的中国学者所熟知。在世界文化不断交往与发展的大背景下，达曼人国籍的确定正是基于这样的历史背景下而发生的。

参考文献

周建新：《族群离散与认同重构——以中尼边境地区达曼人为例》，《广西民族大学学报》2012年第9期

石泰安著（法）：《西藏文明》，国际文化出版社 2008年版。

陈庆英、高淑芬：《西藏通史》，中州出版社 1999年版。

（作者：浩然文史·禹贡行者）

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