【环球时报驻意大利特约记者 罗文龙 环球时报特约记者 鹿文】教皇方济各竟然被指“散播异端”？近日，天主教神学领域传出惊天内讧：全球20多个国家逾60名教职人员和宗教学者联名上书，控诉教皇方济各“支持异端立场”，这引发国际舆论高度关注。在西方媒体看来，该事件是宗教保守派和改革派之间的一次“碰撞”。截至目前，梵蒂冈教廷及方济各本人均未对此事发表任何评论，联名信的实际效力也受到舆论质疑。
据美国有线电视新闻网(CNN)26日报道，这封长达25页的信中阐释了一系列宗教观点，指出方济各在婚姻、道德生活以及圣餐仪式等多个方面“支持异端立场”。这封信控诉方济各为教徒灌输“奇怪学说”，并要求他公开进行更正。据称，这封收集了40人签名的信件于上月11日寄送至方济各手中，但由于后者始终未做出任何回应，联署群体于当地时间24日正式将信件内容公开，还额外增加了22人的签名。在新闻发布会上，有宗教人士表示此举是代表“为数众多的神职人员”以及“缺乏话语权”的天主教徒发声。
有舆论认为，此次联名信事件是天主教2016年一场争议的后续。“今日俄罗斯”新闻网称，去年4月，方济各颁布宗座劝谕《爱的喜乐》，呼吁教会接纳“不够完美的信徒”，表示“无人需要为过错而永受谴责”。英国《每日邮报》称，这部劝谕允许以民事方式离异并再婚的天主教徒接受圣餐礼。根据传统宗教观点，若未得到教廷宣告，教徒即便离异，其婚姻仍被视为有效，此时展开下一段婚姻会被视为“通奸”，因此没有资格接受圣餐。《爱的喜乐》引发神职人员的不同解读，一些地区主教甚至为此展开争论。宗教保守派人士认为，方济各为天主教廷播撒了“令人迷惑的种子”。
CNN称，对教皇联署上书在天主教历史上堪称罕见，类似举措要一直追溯到公元1333年的若望二十二世执掌教廷时期，因而此信也被称为“划时代行动”。但在一些天主教历史学家看来，这种说辞未免言过其实，他们认为联名信并没有一些舆论鼓吹得那么“意义重大”。《今日美国报》称，联名者所代表的仅仅是方济各反对者中极其小众的一个群体，根本无法代表天主教内部观点。美国维拉诺瓦大学神学及宗教问题专家法焦利说：“天主教廷有200多名枢机主教，5000多名主教人员……然而他们却一个都拉不过来。”还有学者表示，这场活动无非是利用耸人听闻的字眼博取媒体关注——“毕竟教皇被控‘散播异端’这种事很容易上头条”;这场活动本身更类似于一场“在线请愿”，没什么实际意义。美国新泽西薛顿贺尔大学宗教历史教授威斯特则提醒说，此事有可能为天主教廷带来不良影响，比如催生散播极端言论的“反教皇”网站。
CNN分析称，方济各自出任教皇以来，积极致力于改革，一直试图将这一古老的宗教同复杂的现代生活相融合。但是，他的一些言论和举措却让部分宗教保守派人士深感忧虑。教宗今后所面临的挑战是如何在推进改革的同时，兼顾教廷左右两翼阵营、让不同见解人士能够达成一致。CNN称，从民意上看，方济各仍然备受教众推崇，“大多数人都很敬仰他”。
下面截图是昨天竞彩前11场赛果所打出的赔率
11场比赛里，8场赛果的赔率超过3.00，其中001瑞典超倒数第一的球队直接打出客胜，赔付率5.85！
而没有打出高赔的三场里2场的赔付超过2.00，11场只出了1场1.80以下的赔率
3场西甲全部打出下盘，贡献出每场超过3.00的赔付
昨天能猜中赛果的老铁都是神一般的存在，如果又是3串以上起步的话，今天简直可以大口吃肉大口喝酒
我没那水平，只能继续去工地搬砖
骨折第7天
疼痛感减弱，但因为伤在腰上，已整整憋在家里一周
我感觉我离抑郁不远了，赶紧好起来吧
阿甲：天主教青年VS图库曼竞技
放着超过20场欧洲赛事不选，却选了一场南美赛事，主要是觉得这场盘面和基本面不太相符
图库曼竞技18号踢了一场阿甲，20号踢了一场杯赛，今天又要踢阿甲，意味着6天里踢3场比赛，后面2场是接连的打客场，如此密集赛程下，球员出现疲劳而导致的伤病，按说应该很难从客场带分回家
天主教青年就轻松了许多，他们上一场比赛还是16号，简直是比以逸待劳还以逸待劳
可亚洲盘只开出了主让平/半高水，后市上盘不仅没降水还反倒有升水。投注上盘，只要赢球便可收获超过1.10的赔付率，这买卖是否太便宜了呢？
交锋往绩里，两队已经连续打出5场平局，按照基本面情况，天主教青年不败才是大方向，但盘面却并不相符，在这种情况下，我倾向选择相信赔率的导向，结合欧赔和大小球，胆子大的博平，比分尝试0：0、1：1，求稳的朋友选客队+平/半，竞彩让球负
(2017-09-22)
南斯拉夫就是巴尔干岛混乱的体现了，国内的民族众多，而且信奉的教会也多，教徒们都经常会有冲突。最明显的就是克罗地亚与塞尔维亚之间的矛盾，持续了接近一百多年，种族之间的战争以及灭族战争始终都能在此爆发。
克罗地亚与塞尔维亚本来都是斯拉夫人，可是两族之间所信奉的宗教不一样，所以就导致了两个民族相互仇视。到了1940年，南斯拉夫被塞族的国王所掌政。克罗地亚肯定就是不服气的了，于是就制造叛乱，组建了一个比纳碎党还残暴的法西斯军队——乌斯塔莎。
乌斯塔莎的目标就是要让南斯拉夫独立，他们的领袖巴维里契与意大利的法西斯领导人墨索里尼走得很近。于是乌斯塔莎的风格与纳碎党的很相像，甚至比纳碎党更加残忍。乌斯塔莎里的党徒很多都是流氓或者亡命之徒来的，他们把人命当作是儿戏，喜欢以屠杀为乐。
1941年，德国与意大利分别对南斯拉夫发动进攻，有了法西斯的撑腰，乌斯塔莎就顺势宣布克罗地亚独立。乌斯塔莎党徒虽然信奉的是天主教，可是乌斯塔莎在执政却对塞族、犹太人、吉普赛人做出灭绝性的屠杀，乌斯塔莎在这段时间建立了超过10个集中营，屠杀超过50万的异族人民。
而且乌斯塔莎不是将其一枪毙命，而是喜欢将他们折磨致死。乌斯塔莎喜欢用古代刑法来对待异族：活埋、饿死、刺喉等等。这些灭绝人性的杀人方法，和当时的日本人有得一拼。
(2017-09-18)
2016年，教皇方济各宣布禁止“同性恋倾向根深蒂固”及“支持同性恋文化”的人担任神父。
很多人无法相信方济各教皇做出了这样的决定。2013年，教皇方济各结束为时一周的巴西访问时，被问到了有关“同性恋游说组织”的问题。当时他的回答引起了轩然大波：“遇到同性恋者的时候，我必须将他们的同性恋身份和说客身份分开来看。如果他们接受上帝，心地善良，那我有什么权力评判他们呢？”
这是目前为止天主教会对LGBTI群体言辞最为友好的一次。美国同性恋杂志The Advocate还将方济各教皇评选为2013年的年度人物。但教皇的行动却是另一回事。
CREDIT: 123RF
事实上同性恋神父已经在天主教会存在了数百年，这导致有人怀疑所有天主教神父都是弯的，有些不想出柜的也面临着被曝光的压力。The Changing Face of the Priesthood一书的作者称，有一半的天主教神父和神学生都是同性恋；熟悉天主教内部的人也会认为神父是个同性恋专属职业。
然而天主教需要他们。假如梵蒂冈教会选择解雇所有同性恋神父，教会的运作将会受到很大影响。
精神治疗医师AW Richard Sipe曾是个神父，几十年来他都在研究神父的性取向问题。他说道，“同性恋神父的数目太大了，假如要将他们全部赶出，这对教会的影响简直不亚于原子弹。这意味着辞掉全世界大约三分之一的主教。这也不符合教会传统，很多圣徒和教皇都有同性恋倾向。”
天主教会如果辞掉所有同性恋神父，无异于是自断双腿。多年来的恐同言论已经搞得教会人心惶惶，不管信徒是否同性恋。
Eugene Kennedy是这方面的专家。他说天主教会一直都有同性恋神父，他们甚至是其他神父的榜样。支持者也认为同性恋神父是梵蒂冈教廷不可或缺的一部分，他们也成功地团结起来，让教会无法拿他们当作教会自身问题的替罪羊。
教会方济各知道这一点，这也是他对教廷内部的同性恋游说团体持反对态度的原因。他对安莎通讯社说道，“问题不在于性取向本身，而是他们的游说行为。”
在2013年的采访中，方济各认为教会不应该像教皇本笃十六世一样与21世纪的新变化作对。虽然他比前任教皇更为友好，但在政策方面他却没有做出任何变化。也许教廷是时候认清历史与事实了，毕竟同性恋神父对教会的贡献还是挺大的。
本文译自 gaystarnews，由译者 蛋奶 基于创作共用协议(BY-NC)发布。
原作者：Tris Reid-Smith
(2017-09-10)
在云南怒江，澜沧江，昆明，德钦，等地你能找到任何宗教的教堂，伊斯兰教，天主教，基督教，很多少数民族信奉天主教，傈僳族，怒族，等
甚至在迪庆藏区，你都能发现200年前法国传教士遗留下来的种植葡萄的技术，酿酒的技术。而这些都只是他们足迹的冰山一角。
200年前，云南山区蛮荒烟瘴，几乎处于部落状态，从这个村到哪个村几乎都是不可能的事情，直到现在，云南很多地方也都还是道路艰险。高速公路一小时的车程，这里要开一天，
找不到这些传教士留下的手记，他们是否有日记记录下来当年是那种神念致使他们离乡背井越过这毒虫猛兽，莽莽丛林，万里迢迢来到我们今天都还认为的没有开化的地方传教。能理解神的力量，神力可能是自然界以外最强大的力量了。
直到今天，我们都觉得学英语好难，一直很好奇第一个学英语和第一个翻译是谁，第一个学汉语的外国人是谁，他们是怎么做到的。就算做到了，好歹那也是官方语言，好歹还有个文字，能翻译。
可云南这个地方，民族一大堆，各有各的语言，各有各的文字，很多连文字都没有。这帮传教士经历了什么才让我们当年称之为蛮夷的人信了天主教，基督教？
梅里雪山的梅里一词本就是药山的意思，这里灵气逼人，生态完好，但也是原始状态，千峰险阻。
作为驴友，偶然的机会到过德钦梅里雪山深处的斯隆村，（这个村至今都不为外人所知，可能雨崩稍微有个别驴友会去徒步吧。）好朋友索朗的父亲拿出了他们家的佳酿请我喝，一开始真的以为会是陈年的青稞酒，最不济是当地的谷酒，没想到木杯里盛满的却是鲜红的葡萄酒。
小人之心的当时觉得，可能是家里穷，感觉这样招待城里来的人洋气吧。能好喝到那里去？可当酒喝到肚里，却只能惊叹，好奇。在不断的追问下，索朗的爸爸讲了这段故事。
大概差不多不到两百年前吧，村子里来了两个法国传教士，来传播基督教义，我们祖祖辈辈都是藏传佛教宗喀巴大师的弟子，要知道，在藏区，佛教就是我们的魂。
但这两个洋人，不死心，住了下来，教我们科学，教我们种地，把他们的葡萄种子也带了过来，教我们酿酒，你喝到的这个酒的葡萄品种在法国已经失传了，目前只有我们梅里雪山有。他们呆了很多年，有一个老死在了我们这里，有一个往西去传教了，
18世纪中叶，西方天主教士进入迪庆藏区，他们建立教堂、发展信徒，在强大的藏传佛教势力中，极艰难的存在着。信徒甚少，并且日益被信仰藏传佛教的百姓所仇视。百姓们不能容忍天主教士的传教活动，引发了阿墩子教案和维西教案。
愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂，杀死了法国传教士余伯南和蒲得元。当时清政府派重兵镇压僧俗民众，反洋教的群众抵抗了三个月，最终被镇压下去，教会因此而获得了赔款，在茨中土地上兴建茨中教堂。
索朗爸爸有点无奈的说：反正我们至始至终也没信他们的耶稣，依然信奉我们的佛教。滇西那边倒是很多天主教堂，傈僳族，怒族，好多民族信奉天主教。
不禁想起了我们耳熟能详的汤若望，利玛窦，尤其是这个利玛窦，为了到中国来传教，在一个孤岛上自学我们的儒学，自称“西儒”求皇帝接见。这是一种病入到何种膏肓的精神病？
人类的很多文明都起源于传教，文化交流，地理发现，物种传播。
人类最为的大旅行可能也是传教了，跨越东西南北，翻越无数高山险阻。求真经，传教义。从耶路撒冷到麦加到蓝比尼出发，行走于全世界，没有汽车，也没有飞机，不仅仅要对抗自然的野蛮，还要对抗当时人为的排挤，杀戮。但信念使他们坚持，坚持，前仆后继..........
如今的怒族同胞继承了传教士的衣钵
史上有很多很多的巨牛的旅行者，哥伦布，但他的目的是发财，是掠夺，郑和，但他的目的是去装逼，为明朝去装逼，唐僧，是要去取经，要或缺获取某个重要的东西，张骞出使西域，是要去联合大月氏去攻打匈奴，成吉思汗远征万里，是要去征服这些地方。
还有我们现在的很多驴友，探险家，但他们的目的是兴趣爱好。要么是国王让我去，要么是我自己让我去。
但这些不知名的传教士…….他们背井离乡，抛家弃子，不为发财，也不为升官，是去他们认为的“传福音”
鬼知道这些传教士经历了什么来到这里，留下了多少同伴的骸骨？鬼知道当年云南少数民族有没有剥他们头皮？鬼知道他们要烤约多少高山先祖，忍受多少毒虫猛兽，鬼知道他们要程少多少委屈，才让200年前的云南山区信了天主教。
不敢脑补，或许鬼都不知道，只有“神”才知道
世间真的有神力存在。
下图：很丰富
(2017-09-02)