UFO的发现由来

　　随着UFO事件的频繁发生，人们开始怀疑那些在催眠状态下的人所描述的外星人是否准确。而有人就提出了这些是催眠师通过诱导和被催眠者的想象得来的，而催眠师却不赞同这一点，而反对者经过调查发现这些绑架事件大多数发生在晚上，所以反对者提出了这是人在半梦半醒状态下，通过人的造梦机制而想象出来的。人在半睡半醒状态下，头脑会很清醒，只是身体不能动了。 而那些支持者认为并不是所有的人都是这样，比如说一些人会被带到同一艘飞船上，有人错拿了别人的衣服，戴斯和另一个女孩就是这种情况，她们声称自己不只一次的被绑到了同一艘飞船上。

　　其实UFO最早的提出是在 1961年9月12日晚，希尔夫妇在美国新罕布什尔州的公路上，声称一个烙饼状两排窗户的发光体在车后尾随他们，两个小时后他们夫妇在距离他们停车两公里处醒来，经过催眠，他们回忆起了在他们身上采集指甲，皮肤和头发样本的可怕景象，并对矮小的灰色外星人做了描述。 希尔夫妇是我们已知的第一起外星人绑架案，从那以后有数以千记的人声称自己是外星人绑架案的受害者。外星人绑架案中一般时间很短，而且很痛苦，一般记忆还会被抹掉一部分。

　　亲爱的读者，您在生活中听到过有关UFO的传闻吗？在评论区沸腾起来吧。

　　"中国酱"和"中国酱文化",要从中国历史上三代期的"醢"说起。"醢,肉酱也。"醢,是用小型的坛子类器皿盛装的发酵的肉酱。也就是说"中国酱"是肉酱。满洲大酱是黄豆制作，两者没有半毛钱关系。

　　满洲大酱来历

　　老罕王（努尔哈赤）统一了女真部落，开始了对明朝的征战，由于长期缺盐，八旗将士们的体力明显下降。老罕王想出了解军中缺盐的办法，他们征战每到一地，都要向女真部落征集豆酱，着急了就打饭包吃，既方便又快捷的大酱就成了八旗军中必须保证的给养之一。行军打仗时，总让军厨带上大酱，从此留下一句俗话说：兵马未动，大酱先行。满族民间若搬家时，先把大酱块子装上车，以示大酱先行。八旗还发明了”四大酱“有榛子酱、黄瓜酱、豌豆酱、萝卜酱。大酱这种副食既方便又富有营养，大大地提高了八旗军的战斗力，他们打了许多胜仗，大酱也立了头功。

　　后来满族入关，为了不忘老祖宗创业之艰难，便立下一条不成文的规矩，在清宫御膳食中，常常要备有一碟生酱和蘸酱菜。慈禧太后听政后，御厨们怕生酱、生菜吃坏了老佛爷，便琢磨出几道不搁酱菜而又别具风格的日常菜肴，这就是清宫有名的“四大酱菜”，有“炒黄瓜酱、榛子酱、豌豆酱、胡萝卜酱”。清宫在顺治十年(1653年)建立了酒醋房，设酱匠16名，专门制作宫中所用的清酱、面酱、豆酱、酱豆豉、酱黄瓜、酱茄子、酱萝卜、酱瓜条、酱冬瓜、酱糖蒜、酱紫姜、酱莴笋、酱苤蓝、酱包瓜等各种酱和小菜。

　　制作方法

　　材料：黄豆、盐、水

　　将大豆黄豆精选，剔除坏的、变质的豆粒和其它杂质，清水洗净，放进锅里加水煮熟，待汤焅净，切不可焦糊，豆粒用手一捻极酥烂，熄火焖至次日上午，豆焖成呈红色。然后用搅肉机绞成均匀豆泥。

　　酱泥干湿适宜，过干则难以团聚成醅，影响正常发酵；水分过多则酱醅过软难以成形，醅芯易伤热、生虫、臭败。

　　酱醅大小一般以三斤干豆原料为宜，约为30公分长的横截面积20平方公分柱体，易于发酵酶变。于室内阴凉通风处晾至酱醅外干（约三、五日），然后在酱醅外裹以一层牛皮纸（防止蝇虫腐蚀、灰尘玷污等），放在阴凉的地方通风处，醅件间距约一寸，酱醅多时可以分层摞起，但以细木条隔开，约一周时间将酱醅调换位置继续贮放如前。

　　发到一定的程度，里面都长白毛了才好。待之农历四月十八或二十八开始下酱。去掉外包装纸后将酱坯入清水中仔细清洗，刷去外皮一切不洁物；然后将酱坯切成尽可能细小的碎块，放入缸中。

　　缸要安置在窗前阳光充分照射之处，为避免地气过于阴凉，一般要将酱缸安置于砖石之上。随即将大粒海盐按二斤豆料、一斤盐的比例用清净的井水充分融化，去掉沉淀，注入缸中，水与碎酱坯大约是二比一的比例。然后用洁净白布蒙住缸口。三天以后开始打耙。

　　每天用酱耙子（就是一根木棒下面订了一块板）打耙，大约坚持打耙一个月时间，每天早晚各打一次耙，每次二百下左右，把沫子盛出来丢掉，直到将发劲儿（酱液表面生出的沫状物）彻底打除为止，每天打耙酱会变的很细，等酱发了就可以吃了。

　　此间，要特别注意避免“捂了酱头”——酱液发酵过劲儿而产生异味。为了通风防雨，缸口上要罩上一顶“酱缸帽子”。农村酱帽的传统制法是就地取材用秫秸或苇子秸编成大草帽形状，既透气又防雨水。

　　(2017-10-13)

　　一、大黑天的由来和传说

　　大黑天（：Mahākāla，：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是（梵语：Shiva，梵语又名： Maheshvara，即大自在天）的变身，後为吸收而成为佛教的，特别是在中大黑天是重要的护法神。认为大黑天是（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为）降魔时呈现出的忿怒相。

　　大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。

　　大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。因此大黑天兼具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神四种性格，相当受到崇仰，具有广泛的影响。

　　值得一提的是大黑天以战神的特性还深受内地封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。传说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙(实胜寺)供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙，最明显的例子是北京东城区南池子大街内的“玛哈噶喇庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸,多尔衮消爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。

　　大黑天的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，下面分别加以介绍。

　　二臂大黑天〓身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。

　　四臂大黑天〓也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是：左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。

　　六臂大黑天〓是大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂得多。他身体呈蓝色，着虎皮，项挂50人头骨大念珠，戴五骷髅冠。在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。他的6只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开：上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左手拿人骨碗，右手拿萝卜和一袋饼。据说这位天神原很残暴，被大黑天降伏后，便用这种姿势侍候他。主尊身后有火焰背光。

　　二、大黑天的供养

　　由于[大黑天]的灵力极高，较易与人沟通，所以日本人尊之为财富之君。经云：[常奉此则衣食不缺；商人供之利益如大江]。

　　当代供养的大黑天像常见如下：这种都是挥舞金鎚（也是一种招财聚财的法宝），身背财（米）袋、脚踏世间所有的财箱的形象。

　　东密大黑天舞鎚大黑天

　　这种由大黑天、弁财天、毗沙门天三位一体的三面财神更是财神中的极品。

　　至于大黑天的供养方法一般是要注意一下几个要点：

　　1、大黑天可以放在厨房、大厅、先祖令堂、阳宅财位等处。其他原则和其他供神佛的原则大致相同，如不应被梁压、不宜背后为厕所、不宜正对楼梯、背后必须有靠等等。

　　如果在家里就放在佛堂，如果有供奉护法如关公，就放在关公的位置，如果在办公室也可以放办工桌上（并不怕别人看到）。

　　2、一般可以用红豆、牛奶、红酒、浓茶(红茶）、甜点、水果、巧克力等供养。供养后的供品可以家人一起吃掉增加财运。

　　3、如能每天坚持念诵大黑天心咒更佳。但必须有传承方可修持。如没有传承，可以坚持抄写大黑天财神经。

　　4、当感到财运欠佳或者要办某件非常重要的事情的时候可以念诵摩诃伽罗（或mahagala）数遍后用手摸摸大黑天佛像的头部，然后拉开自己左侧的口袋想象大黑天把财富运到你的身上。

　　(2017-10-15)

　　十二生肖中兔子排老四，兔子又是凭身样的本领赢得十二生肖属相第四的位子而又输给了老牛呢?原来这是由一个“牛兔赛跑”而来的，很诧异吧?听过“龟兔赛跑”没听过“牛兔赛跑”，让小百来给你从头至尾的解说一遍十二生肖兔子的传说故事。

　　相传兔子和大黄牛是邻居，相处的很好，非常融洽，称兄道弟。大黄牛以勤劳苦干度日，兔子靠机灵能干为生，日子都过得非常不错。

　　十二生肖兔子的故事

　　有一天，善于长跑的兔子在大黄牛面前炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军，谁也跑不过我!”大黄牛虚心求教，让兔子教教长跑的绝招，兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质，学是学不来的;再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，恐怕是永远都跑不快的!”

　　大黄牛的心给兔子说得一下子凉了半截，可心里还是不服气。从此，大黄牛开始练长跑，凭着一股坚韧不拔的牛劲，大黄牛终于练成一双“铁脚”。尾巴一翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲乏。

　　到了玉皇大帝排生肖的日子，依照规则，谁先到就让谁当生肖。大黄牛与兔子约定，鸡叫头遍就马上起来，直奔天宫争生肖。而到了鸡叫头遍大黄牛起床时，兔子早就走了。兔子跑了好一阵子，回头一看，不见任何动物的影子，兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快，就是睡上一觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。于是乎，兔子就在草地上呼呼地大睡起来。

　　大黄牛自然落后了，但它凭着坚韧的耐力和平时练就的铁脚，一鼓作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了天宫。此时，一阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼一看，原来是老虎一阵风地跑过去，这下兔子急了，赶紧追赶，可惜慢了一步，始终还是落在了老虎之后。由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠，结果兔子只排到了第四位，而前三位则是鼠、牛、虎。

　　兔子虽然当上了生肖，但终究觉得脸上无光，输给了自己讽刺的老黄牛，回来以后，把家搬到了土洞中，不过，兔子是会吸取教训的。不信，你今天再来一个“牛兔赛跑”或者“龟兔赛跑”，得冠军的肯定是兔子。

　　(2017-10-19)

　　三尖两刃刀是古代的一种冷兵器，也叫二郎刀，是因为在神话传说里是二郎真君杨戬所用的兵器，二郎神是和孙悟空匹敌的高手，他的兵器自然不会是凡品，必有一番不俗的来历。和齐天大圣的金箍棒相比，哪个又更厉害呢？

　　受到影视剧的影响，许多人都认为这把三尖两刃的原型是一头三首蛟龙，本为凌霄宝殿的护法神蛟，因为动了欲念偷了龙珠下界，在凡间四处作乱，最后被杨戬打败，化作了趁手兵器随其征战四方。然而，这只是影视剧里编撰的。三尖两刃刀的明确出处，最早还是源于著作《封神演义》。

　　话说杨戬奉师命下山助武王伐纣，路上撞见一个妖怪，杨戬追杀妖怪到了一个山洞里，只看见一口寒光闪烁的三尖两刃刀，那么就有两种情况，要么这柄三尖两刃刀或许就是那个妖怪所化，要么那个妖怪是奉他人之命引杨戬来此，将这把转交给他。

　　最后我们讨论一下三尖两刃刀和金箍棒哪个更厉害，其实很好评断。兵器好坏无非从三个层面分析，坚硬程度、锋锐程度，涉及到神话，还的看灵性。

　　金箍棒是老君神火锻造，坚硬程度三界罕见，但其本身为棍棒，重而无锋，当然不比寒光万丈的三尖两刃刀锋利。二者各有所长，最重要的还得看拿兵器的主人本领怎么样。不过谈到灵性，如果三尖两刃刀真的是由神兽所化的，那在灵性上自然更胜一筹。

　　以下为网友评论：

　　网友“李云龙”：小编69

　　(2017-10-05)

　　中秋节月饼的来历与传说

　　（作者：武会春）

　　中秋节是情人风花雪月，谈情赏爱的日子，也是华夏儿女的情人圣诞夜。

　　相传在很久以前，在一个遥远的小山村下，住着一个白面书生，自幼儿父母双亡，无依无靠，被一个村上的老人收养。书生渐渐地长大了，老人也以去世，这位秀才多次赴考，都未能皇榜得中。便在家乡种了一片中药桂花树，秀才每天都浇水施肥。

　　到了中秋节晚上，秋风爽爽，浩月当空，流星划过长空，秀才一个人坐在亭院的小树下，喝着麦酒赏着月色。看着天上划过的流星，心中许下美好的心愿！盼望着心上人的早日团聚！ 突然从桂花树后闪出一妙龄少女，花容月貌。怀中抱着桂花酒与酥饼，说自己本是月宫中的桂花仙子，奉公主嫦娥宗旨，前来为贵郎送壸御花酒。说完对坐在秀才面前，秀才高兴万分，对酒当歌，并喝起十杯酒，一杯酒儿一点红，桂花接酒敬新人，满脸笑盈盈，二杯酒儿二朵梅，姐望情人中高魁，蓝衫身上披……！（此秧歌在天水秦州还留传至今），桂花并给秀才接过自己做的酥饼，说此饼内馅是用上品的大枣，花生，桂圆肉，莲子所合成，四药是健脑补肾的良药，象征着早生贵子，此饼是药饼，因来自月宫后改为月饼！

　　二人情投意合，并私订终身，宁愿相守在人间，不愿飞做天上仙！二人并对月结拜，插草封香，问我爱你有多深，月亮代表我的心！青山做证花为媒，风花月夜结连理！

　　从今以后人们把中秋节定为华夏传统的情人夜，吃着月饼，盼望着团团圆圆与早生贵子！

　　(2017-10-05)

　　由于民间藏品的来源复杂性，保存环境多样性，以及民间售假本领与时具进，许多鉴定老师是无法做出准确的判断结论的。而这种对藏品的不确定性就决定了很难去私下文物古董，特别是高价位的，有名气的藏品。那么该如何通过简单的方式大致确认藏品真伪呢？下面与大家分享些经验。

　　1、银质辨伪。区分银圆的真假，首先从辨识银质的真假说起。银原子序数47，元素符号Ag，不易氧化，柔性好。真银光泽柔软，润白色。银的成色越高其泽度越白，真银圆清洁后洁白照人。银圆硬度低，两块银圆相叠冲突，有油润感，听不到金属磕碰声响（外国银币或凸凹不平的银币除外）。假银圆或钢铁做胚、或铜铅做胚、或铝锡做胚，或金属粉末水泥合成做胚，其色度偏暗，无光泽。

　　2、听音辨伪。用拇指和食指两指甲尖对卡银圆基地，或用中指托住银圆中部，用另一枚银圆碰击，声响清韵柔软的是真银圆。声响尖高的是钢铁做胚假币，声响嘶哑的是铜锡合金做胚假币，声响沉闷的是“银包铜夹馅”假币，无声的是金属粉末水泥合成胚假币。

　　3、包浆辨伪。传世银圆外表有一层氧化银，就是大家常说的包浆。包浆主要有浅黑色、浅灰色、浅橙色和粟壳色。用鞋油擦涂和蜡火烧烤出来的包浆呈重黑色，一眼便识。辨认包浆是辨认银圆的有用办法。

　　4、锈色辨伪。银圆中止流转后，存放不妥会生锈。传世银圆锈层很薄，呈墨绿色。出土银圆通常锈层较厚，部分锈层凸起。两枚银圆锈在一起，磕开后，外表有散布不匀的白色亮点，迎光而视闪闪发光，俗称“泛银”，泛银现象是无法作伪的。陪葬出土银圆大都泛酱红色，部分有绿色锈斑。水坑银圆通体泛绿锈。真银圆的锈色是前史的烙印，很难去掉，用碱水沸煮而不退。假银圆人工造作的锈呈淡绿色，用指甲就能刮掉，用针扎在上面可直立不倒，用碱水沸煮半小时便锈色全无。假银圆的锈用鼻子闻有腥味，用舌头舔有酸味。锈色辨伪是辨认银圆的要害。

　　此外，业内专家也提醒广大古钱币爱好者，虽然古钱币越稀少越有升值潜力，但由于历经时间长久，目前市场上稀有古钱币的存量很少，加上近年来仿冒品横行，鱼目混珠，收藏古钱币一味“求孤”风险大，在入手时应当保持警惕。

　　(2017-10-25)

　　杨家将故事已流传近千年，小说、评书、戏曲精彩迭出。不过，历史上真实的杨家将究竟如何呢?正史上只有三言两语的边关守将，为什么成了家喻户晓的英雄?

　　杨家将是如何走红的

　　杨家将故事流传了近千年，历久弥新，令人难忘。杨家将故事是如何家喻户晓的?这有一个历史的演变过程。“杨家将”故事发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传于天下。北宋著名文学家欧阳修曾写过一篇文章，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌”，并且指出杨家将故事在当时社会的各个阶层广泛流传。欧阳修的这篇文章作于杨业死后的第65年，篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》。这位供备库副使杨君，是杨家的后人，名叫杨琪，杨业乃其伯祖。另一位名列唐宋八大家的著名人物苏辙也写过一首“过杨无敌庙”，苏辙也是北宋人，离杨业去世的年代并不算太远，他的诗从另一个侧面证实了杨家将故事在宋代的影响力。

　　到了南宋，民间艺人把杨家将故事编成了话本，在民间越传越盛。由于北宋最终为外敌所灭，南宋遗民崇拜英雄的心情非常强烈。面对屈辱求和的南宋政府，他们对那些血战保国的将领更加敬仰和怀念。杨家将故事在流传过程中，被民间艺人进行了大胆想象和艺术加工，许多神奇的故事和人物不断被融入。最具代表性的当属南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》，书中把与杨延昭同时代的将领杨嗣的功绩安到了杨延嗣身上，又创造出了杨宗保，还构想了杨家将父子舍命救援宋太宗的情节。到了元代，杨家将故事形式又有新拓展，出现了杂剧，比如《昊天塔孟良盗骨》等等。到了明代，杨家将故事进一步丰富，出现了《杨家将演义》、《杨家将传》，杨家将故事以小说、评书的形式广泛流传。这些故事反映的时间跨度加大，从宋太祖赵匡胤登基一直写到宋神宗赵顼，约一百年的历史，编织了杨家祖孙世代抗敌的英勇故事。

　　明朝中后期，朝廷积弱，外敌虎视，这种局面与宋朝何其相似，杨家将成了借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇杨家将，希望借此宣扬忠君思想。在这样的时代氛围之下，民间艺术家在传说和戏曲的基础上，改编出历史演义小说，如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》，加上清代熊大木的《北宋志传》，这两部书使得杨家将故事定型，为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富素材。明清两代，戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有三百六十出之多。直到今天，京剧和其他地方剧种还经常上演《四郎探母》、《穆桂英挂帅》等剧目。这些小说和戏曲，与历史事实出入已经很大，成了英雄传奇。

　　杨家将故事之所以能够深入民心，固然是因为其曲折动人的情节，更重要的还与宋、元、明、清时期中国历史的发展形势密切相关。纵观中国历史，北宋被金人所灭，南宋被蒙古所灭，明代在恢复汉人政权之后又被满清所灭，清朝又一度面临列强瓜分。在中原大好河山饱受铁蹄践踏的时候，人们需要英雄，杨家将就是人们心目中的英雄。但史籍中关于杨家将的记载实在过于简略，显然满足不了人们对英雄的期待。于是“杨家将”在传颂的过程中，不断被丰富、充实、发展，原本只有三代的杨家将被铺写成了五代;原本只是男儿的铁血沙场，又融入了佘太君、穆桂英等生动如花的女英雄。已经说不清，到底是人们在以历史谱写英雄，还是借英雄寄语历史。

　　京城里有没有天波府

　　在杨家将故事里，杨家在京城有座豪宅“天波府”，百官经过此地时，文官要下轿，武官要下马，甚至于皇帝每年都要来烧两次香，真是好生了得。真实的杨家远没有如此显赫，天波府是元朝人写杨家将戏曲时创造出来的，当时叫清风府。到了明代，秦淮墨客纪振伦在编写《杨家将通俗演义》时又有了新的发挥。按照演义的描述，宋太祖临终时，交代继位的宋太宗先在京城的金水河边建造无佞宅，以表示对杨家的敬重以及求贤若渴的诚意。后来宋太宗兵伐北汉，受到杨业父子的顽强抵抗。为了加大胜算，宋军用离间计挑拨北汉君臣关系，逼杨业归宋。右枢密使杨光美在前去劝降杨业的过程中，故意将无佞宅的图纸丢于军中，并标明此宅是专为接待杨家父子而建。这所豪宅内设无佞宅、梳妆楼、歇马亭、圣旨坊等，估计一定建造得非常美丽和豪华。因为杨业的几个儿子看到图纸后大发感叹，他们说对于这样的居所别说住，就是能看上一眼也非常满足。杨家归宋后，便居住在这所建造在金水河边的无佞宅，也就是传说中的天波府。

　　在纪振伦编写的故事里，宋太宗是先建好了天波府，后迎接的杨家将。而在《杨家将演义》中，无佞宅的来历稍有不同。杨家初归宋时并没有提及住宅的问题。后来宋太宗幽州被困，杨家父子舍命救主，大郎、二郎、三郎阵亡，四郎、五郎下落不明。宋太宗感念杨家之功，将杨家父子个个封赏，还下令在天波门外、金水河边，建立一所无佞府归杨家居住。又赐钱五百万建造一座清风无佞天波滴水楼，以表彰杨家的功绩。这所住宅之所以会称无佞，可能跟当时杨业被封为无佞侯有关。说到无佞府的来历，书中还有诗为证：忠义全家为国谋，捐生保驾出幽州。九重宠民殊勋绩，特立清风无佞楼。无佞府跟天波楼并不是一个概念，无佞府是杨家住的地方，天波楼是宅前的象征性建筑，类似于功勋牌坊，是至高无上的荣誉象征。按照小说描写，天波楼离无佞府有一望之地，中间是繁华地段，为南北要道，遇有重大节日，百官朝贺或各地使节入朝，必先过天波楼。其实，京城里面根本没有什么天波府，杨家父子只不过是边防守将，也没有多少施展抱负的机会，甚至于他们可能都很少到京城，更谈不上在京城居住或拥有豪宅了。我们梳理一下杨家将的战斗生活经历就可以很清楚地明白这一点。

　　杨家祖居麟州，也就是今天陕西神木县一带。杨业二十岁的时候到了太原，归宋后，先是留在内地做了郑州刺史，后来边关情急，他又被派往代州做刺史，兼任三交前线指挥官，代州和三交都在今天的山西一带。上前线之时，史载宋太宗给了他丰厚的赏赐，如果有天波府这么大的恩赐肯定是要记载的。杨业效力宋朝前后不过七八年时间，最后死于边关，从他的履历看，无论是归宋前还是归宋之后，都未曾驻过宋朝京城开封。杨家第二代杨延昭也只是个边防守将，而不是京官。杨延昭年轻时在父亲帐中听令，杨业阵亡之后，他一度被派往南方，后来又调往北部边防。杨延昭一生都在边关度过，他也病死在边关。杨家第三代杨文广的成就远不及前两代，更不可能享受豪宅的待遇。今天山西、河北甚至于北京等地都存留着杨家将的某些足迹，有一些是真实的，也有许多是虚构的。开封有关杨家将遗迹并不多，如今开封的天波府是后人所建，很多陈述的依据也都来自于小说与演义。

　　京城里没有天波府，也不可能有天波府。宋朝的帝王不可能在解除了大将的兵权之后，又重新重用武将养虎为患。宋太祖杯酒释兵权的历史很能说明这一点，这也是宋朝军力不强、国力不振，最终为外敌所灭的根本原因吧。之所以会有天波府一说，可能是人民觉得英雄应该享受那样的待遇，尽管有很多功劳是人民凭空想象出来的。在人们的心目中，天波府已是一个永恒的概念，它寄托着人们对爱国英雄的无上礼遇和无比敬重。

　　(2017-10-09)

　　重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

　　重阳节民俗活动

　　阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

　　登高

　　重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

　　吃重阳糕

　　与登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。

　　赏菊

　　重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。

　　饮菊花酒

　　重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

　　汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

　　佩茱萸

　　古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月九日也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。

　　重阳节各地习俗

　　河北香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。

　　山东昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。

　　陕西西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

　　重阳节，江苏南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。

　　上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。

　　浙江绍兴重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐庐县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。古代江浙一带，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

　　江西德兴县九月九日割晚稻。

　　安徽铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

　　湖北武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

　　福建长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　广东连川，重阳童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江市重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊“赶山猫”，以此为安和富利之吉兆。

　　广西怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。

　　四川南溪县读书人旧时于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。

　　山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

　　河南开封自1983年起，每年举行一次中国开封菊花花会。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。

　　重阳节诗词

　　秋登兰山寄张五（孟浩然）

　　北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

　　过故人庄（孟浩然）

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　登高（杜甫）

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　九月十日即事（李白）

　　昨日登高罢，今朝再举觞。

　　菊花何太苦，遭此两重阳。

　　九月九日忆山东兄弟（王维）

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　九日齐山登高（杜牧）

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　重阳席上赋白菊（白居易）

　　满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。

　　还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。

　　九月九日玄武山旅眺（卢照邻）

　　九月九日眺山川，归心归望积风烟。

　　他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

　　蜀中九日（王勃）

　　九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　九日作（王缙）

　　莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

　　今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

　　九日（杨衡）

　　黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

　　不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　奉和九日幸临渭亭登高得枝字（韦安石）

　　重九开秋节，得一动宸仪。

　　金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

　　睿览八紘外，天文七曜披。

　　临深应在即，居高岂忘危。

　　踏莎行（庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌·辛弃疾）

　　夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！

　　随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。

　　醉花阴（李清照）

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

　　佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

　　莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！

　　沉醉东风·重九（关汉卿）

　　题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

　　天长雁影稀，月落山容瘦。

　　冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

　　谁肯教白衣送酒。

　　九日（文森）

　　三载重阳菊，开时不在家。

　　何期今日酒，忽对故园花。

　　野旷云连树，天寒雁聚沙。

　　登临无限意，何处望京华。

　　采桑子·重阳（毛泽东）

　　人生易老天难老，岁岁重阳，

　　今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光，

　　胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　重阳（文天祥）

　　万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

　　雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

　　落叶何心定流水，黄花无主更西风。

　　乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

　　九日渡江（李东阳）

　　秋风江口听鸣榔，远客归心正渺茫。

　　万古乾坤此江水，百年风日几重阳。

　　烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。

　　酬过真州更东下，夜深灯火宿维扬。

　　酬王处士九日见怀之作（顾炎武）

　　是日惊秋老，相望各一涯。

　　离怀销浊酒，愁眼见黄花。

　　天地存肝胆，江山阅鬓华。

　　多蒙千里讯，逐客已无家。

　　客中九日（王灿）

　　细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。

　　黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。

　　重阳节（张志真）

　　酥糕美酒细品尝，赏完桂花赏菊黄。

　　亲友同登清凉阁，望断晴空雁一行。

　　神话传说

　　较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：

　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

　　一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

　　这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

　　恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。

　　后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节……

　　以下为网友评论：

　　网友“qzuser”：写得不错！

　　(2017-10-19)

　　无论光棍节是由何而来，现在的节日已经成为了购物的代名词，广大单身男女可以有正当的借口买东西，对于有对象的人来说又怎么能不买感谢另一半结束了自己的单身生活呢？

　　马上又到新一年的双十一了，对于广大单身男女来说是一个靠买买买来抒发情绪的时候了。一开始的时候并没有光棍节这个说法，随着互联网以及网上购物的越来越普及开始有了光棍节的说法，那么光棍节到底是怎样来的呢？实际上这个节日到底是如何来的还是一个未解之谜。目前主要有以下几个说法。

　　1、南京大学卧谈会

　　据说在1993年的时候南大某个男生宿舍中的四个光棍举行卧谈会讨论如何结束单身状态，畅想将即将到来的11月11日作为“光棍节”并举行活动。自此，这种趣味文化被欣然接受并逐渐在各个高校流传，随着学生的毕业也被带入了社会。

　　2、罗曼蒂克的爱情故事

　　在这个传说中的男主角叫做木光昆，出生于1970年11月11日，在大二时和一名女生谈恋爱，但是不幸的是女生患了绝症离世了，后来他的故事流传开了，并且将他的生日定为光棍节。

　　3、源于北京理工大学

　　有一说法说该节日起源于1992年理工大学的几位男生为了打发周末决定找女生联谊，在食堂门口贴了张海报上写“京工光棍节”。

　　4、据传四个光棍一起打麻将，从上午11点到下午11点，但是奇怪的的是四个人无论是自摸或者胡牌都是四条，虽然一开始不知道意味着什么，但后来输牌的人明白了，之后四个人为了纪念就把那天设为光棍节，而那天恰好是11月11日也就是四条。

　　无论光棍节是来源于上述的哪一种，它都是代表了每个人对于爱情的渴望和追求。希望每个人有一天可以不用过这个节日。

　　(2017-10-21)