印度冒出“打赢中国”狂言 专家：莫迪政府若顽固不化将成罪人
【环球时报驻印度、德国、加拿大记者 汪淼 青木 陶短房 环球时报记者 林鹏飞 李司坤】“印度第33军大批部队已向中印边境集结”“印度军方下令中印边界对峙点印度一侧附近村庄搬离”,印度一些不知名网站10日频频发出这样危言耸听的消息。印度军队非法越界已近两个月,中印两国军队一直在洞朗地区僵持不下。
面对中国坚决的态度和越来越强的军事、外交、舆论压力,印度想尽了各种花招。印度前几天言必称“和平解决争端”,但遭到中方驳斥后,近来又患上了“狂妄综合征”,印度国防部长贾伊特利9日给本国舆论壮胆说,印度已吸取1962年的教训,如今的印军足够强大,有能力应对任何对国家安全的挑战。印媒也充斥各种“能战胜中国”的意淫,甚至有教科书睁着眼睛胡说“中国在1962年战败”。
对此,上海国际问题研究中心南亚中亚研究所所长王德华对《环球时报》表示,莫迪政府耍尽花招,是认为中国会忍下去,不会反击。1962年印度也是这样的心思,但最后的结果不光是印度军队的失败,还是印度政府的失败、媒体的失败。印度知名记者写的《1962年的罪人》一书中曾把尼赫鲁和当时的印度国防部长都称为罪人。如果莫迪政府仍顽固不化,将成为2017年印度的罪人。
“印度第33军大批部队已向中印边境集结”,在中印边境局势更加紧张之际,印度并不太知名的新闻网站Quint的这则消息立即引发关注。该网站9日称,驻苏克纳的印军第33军大批部队已经或正在向中印边界锡金段集结。报道援引印军消息人士的话称,印军常驻苏克纳的第33军下属的3个师早在20多天前就已经开始这次向中印边境部署的行动,其中主力已经进入指定“行动区域”。印军已部署在印度北部和东部距中印边界锡金段500米至20公里的范围内。报道还引述消息人士的话称,目前有六成部队在锡金段部署到位,但这次行动“更多是在摆架势”。
似乎是在验证这一消息,另一家印度小网站“news 18”10日引述所谓消息人士的话称,印度军方向靠近洞朗地区印度一侧的一个村庄下发了要求村民尽快搬离并腾空房屋的命令。该村距离中印边界对峙点仅35公里。报道称,目前还不清楚腾空村庄是为安置上千名前往对峙地区的印度第33军的官兵,还是为了避免村民在可能的冲突中伤亡。
不过,印度《金融快报》网站10日称,对于上述传言,印度官员表示,目前印度军队处于“不战不和”状态。印军在人员及武器调配方面没有特殊安排,传言中的“部署”都是出于常规军务保障。对于“报道中”所提及的印军第33军向洞朗地区增援,该官员称,无论是在洞朗对峙地区还是印前线阵地,印军都没有加强部署。
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开篇之前，我先简单讲解一下“中国”一词的来源。据目前所知，最早出现“中国”一词是在西周初年。距今已有三千多年的历史。《诗经·大雅·民劳》有“惠此中国，以绥四方”的诗句，大意是，爱护京城这些人，安抚四方诸侯。中国在此指京城，是周天子的居住地。到了二十世纪六十年代，陕西出土了一件西周时期的青铜器，名叫何尊，上面的铭文刻有“宅兹中国”四个字，翻译成现代汉语意为:在国家的中部建筑宫室，这个中国在此指得也是京城。周朝代商成为天下共主后，在中原洛邑（今河南洛阳地区）营建宫室，作为王畿之地，并在周围大封诸侯。他们认为京城位于诸国之中，故才有了中国的说法。最初中国是政治上的概念，中央政府所在的王畿是天下的核心，是国家的代表，故而中国一词渐渐地就成了国家的名称。但有意思的是，在中华民国以前，历朝历代都没有以中国为国号的，而是以自己的朝代作为名称，如夏商周秦汉魏晋隋唐宋元明清等。又由于京城代表了当时文明的最高水平，中国一词又被赋予了文化意味，信守周礼的人，都以中国人自居，并以此评判他人。
何尊
与中国一词相连的还有一个词，即“华夏”。中国人常常自称或被称为“华夏人”，或单称为“华人”“夏人”，或“诸夏”。单从字面讲，《说文解字》释华为“荣也”意为花朵；释夏为“中国之人也”，合在一起意为“像花朵一样繁荣的中原地区的人”。有的学者认为，“华”“夏”都是中原地区山、水的名称，用来指代生活在这里的人们。有的认为，“夏”就是指中国第一个朝代夏朝，表明中国人是夏朝的后裔。总之，生活在中国这片土地的族群，被冠以“华夏”的称谓。华夏人的最大特点是尊崇周礼。而懂礼，在当时就是文明的象征。因此“华夏”就有了文化的意味。如你守礼，虽不住在中原，但也会被看作为华夏人。反之，你虽生活在中国，但如果不守礼，也会被视为蛮夷。韩愈在《原道》一文中记载了这一现象，他说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”意思是说，孔子写作春秋的时候，诸侯有人用外族的礼节，就把他当作外族；上进到用中华礼节，就把他当作中国人。可见，我们的民族观主要是立基于文化上的，而不只是单纯的地域和血缘关系。
大禹治水
中国和中国人的概念是动态的，总的趋势是在不断地发展壮大。夏商周三代，中国主要指黄河中下游一带，大致包括今山东、河北、河南、山西、陕西等省。到了秦汉时期，领土已是三代的数倍，汉武帝时，中国版图东临日本海，包括朝鲜半岛中北部。西至中亚，北逾阴山，南到越南中部及南中国海。以后，随着国势强弱，版图亦随之盈缩。已改称汉人的华夏族人口也空前膨胀，原因是那些原来生活在各诸侯国内的所谓的夷、蛮、狄等已与诸夏完全融为一体，华夷之分已不复存在，他们都生活在强盛的汉帝国里，人们以此自傲，因而汉人的称呼便应运而生。从此，汉人、华人、唐人，在许多场合，成为可以与中国人互换的名词，因为汉族占中国总人口的90%以上，体现了这个国家的主要特质。
最后，还有一个问题，提请大家注意，那就是中国、中华民族和华夏文明的形成几乎是同步的，犹如人的身心一样难以分割，这在世界上是独一无二的。夏商周是国家形成时期，也是华夏族凝聚之日，更是中华文明诞生之时。随着汉帝国的建立，汉人也如影相随，而独尊儒术的意识形态也以国家意志力确定下来。这与欧洲不同。希腊、罗马是欧洲文明始祖，希腊是有民族没国家，罗马是有国家没民族。怎么讲呢？希腊虽然很小，但由于地理环境所限，到处是山，导致诸邦林立，虽有统一的民族，但无统一的国家，最后很容易地就被人吞并了。罗马是个横跨欧、亚、非三大洲的帝国，但统治民族罗马人只占其中很小一部分，境内民族纷繁，信仰多元，离心力一直都存在着，当帝国衰落时，日耳曼人一冲击，就四分五裂了。而且后来它们接受了基督文化，一小部分接受了伊斯兰信仰。而我们是一直没有变，国家、民族、文化三位一体，从远古一直走到今天。由于这个特点，使我们国土扩展了，但仍叫中国，民族壮大了，但仍称汉族，文化加入了新因子，但仍属中华文明。举例说，南北朝所谓的“五胡”，与汉族融为了一体，像后来的鲜卑、契丹、女真，最后也都融入了汉族，而他们的地盘也都归入了中国，再后来蒙古、满族主政中原，直接的后果是把东北、西北、西南的版图最终确定下来，连同他们民族本身一并归属中国，成为中华民族的一份子。佛教进入中国后，也与儒道融为一体。打个比方，中国、中华民族、华夏文明就象母亲河黄河一样，不管有多少支流注入它的体内，只是为它带来了新成分，却不曾改变它的性质，不过使水流更加澎湃，更加充满活力罢了。
以上就是中国、中国人、中华文明的总特征。那么，基于此的中国人人性基因特征都有哪些表现呢？首先说一说中国人的信仰，下面我们就正式开说。
(2017-08-06)
步入芳草地、方知身处世外桃源
来唐苑、莅氧吧、望浐灞
回归大自然、才晓脚踏人间天堂
中国·唐苑
唐苑简介：
中国唐苑位于陕西省西安市曲江新区杜陵塬，东瞰浐灞灵动、西眺曲江晚照、南依皇家陵园、北望盛世古都。以盆景文化为载体，集合人文、自然景观，久经凝练，羽化成蝶。苑内草木茂盛，皆为葱郁之貌，尽是祥瑞之气。
苑内氛围棒棒哒 |往下看
苑内有盆景万余盆，奇石林立、民俗石器、花港观鱼、百羊开泰、林苑飞瀑等景观，能使你流连驻足，青松迎客，古树成林，是观览美景，体验自然的古典艺术圣地！
中国唐苑集园林观光、园艺盆景、博览会展、书画鉴赏、休闲度假、餐饮娱乐等多元化服务为一体。是西安万亩都市森林生态园的重要组成部分。
中国唐苑以盆景艺术享誉海内外。盆景艺术起源于唐代，而且深受皇家的青睐。在经过无数艺人大师策划和造艺，种类繁多，名声渐鹤，而且也逐渐走向民间。为了弘扬祖国的盆景艺术，挖掘盆景文化内涵，完善和系统盆景知识，特起名为中国唐苑。
唐苑虽然离城区近在咫尺，但彷佛与城隔绝。在这里，游客可以看到蓝天，可以呼吸新鲜空气，可以祛除身心疲惫，可以看物遐想，可以心旷神怡。犹如到了世外桃源，人间天堂！
随着人们生活水平的不断提高，久居城市的人们对于工作压力的增大，渴望回归自然，渴望绿色，放松身心，拥抱自然是人们的最大愿望。
路线：因唐苑位于西安市东郊聚城区较远，如不是自驾游客需在市区乘坐公交或者地铁到某个中转点访客换成乘坐游6 即可抵达中国唐苑。
你与美美的庭院只差一个蝉鸣空林景观（chanmingkonglin），诗意生活从这里开始！
(2017-07-08)
中国是桥的故乡
自古就有“桥的国度”之称
发展于隋，兴盛于宋
遍布在神州大地的桥
编织成四通八达的交通网络
连接着祖国的四面八方。
中国古代桥梁的建筑艺术
有不少是世界桥梁史上的创举
充分显示了中国古代劳动人民的非凡智慧与才能
今天能留存下来的古代桥梁
承受了千百年风霜雨雪
洪涛地震和战乱兵祸的考验
已是弥足珍贵
历史上数以千万计的桥梁
成为华夏文化的重要组成部分
中国古代桥梁建筑的辉煌成就
不仅在东西方桥梁发展史中占有崇高的地位
并且也成为中国地缘文化艺术的综合载体
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，
从古到今，
桥与人们的生活是如此密不可分。
古桥之美，不仅在其功能和造型，
也因其在长久的生活中，
早已演化成中华文化图谱中
最美的一道弧线。
注：图文转自网络，版权属原作者
(2017-06-27)
是的，现在中国问题很多，腐败严重、经济增长乏力、环境污染、民众怨气冲天、企业创新衰减、通货日益膨胀、食品危机泛滥、医患冲突升级、高校大量生产不合格产品、无房者颠簸流离、治安恶化，但是我仍旧相信中国。
我之所以相信中国，是因为中国是个五千年文明的古国，过去也是一个世界上最长的古文明，中国人还是几千年前的中国人，但希腊人与古希腊人已经没关系了，巴比伦人也不是过去的巴比伦人，但中国人还是过去的中国人，中华民族顽强的生命力是我相信中国的信心源泉。
我之所以相信中国，是因为我们中国人勤劳的特质，我们似乎对中国人的勤劳司空见惯，但在全世界范围来看都是一个特例现象。中国民族这种勤劳，这种奋斗不息的干劲是我相信中国的精神源泉。
我之所以相信中国，是因为中华民族在现代进程中的实践，中国的台湾省，中国的香港，中国的澳门，新加坡的华人，他们的实践证明：中华文明完全可以跟西方文明有机结合，并再次发出勃勃生机，西方人能做得到的中国人也能做得到。
中国面临着转折，中国必须继续改革开放，以更广阔的胸怀对待世界各国文明的优势，拿来为我所用，才能海纳百川、有容乃大，那种以中国特殊性为拒绝先进文明的借口是错误，那个国家和民族没有特殊性？。
中国要发展，必须循序渐进，不断地进行新的顶层设计，民众要有理性，给管理层一些时间，知识分子阶层要给出问题的可操作的解决之道。而不是光谈问题，或者无法操作的激进的空洞的方案，这除了使民众情绪化没有任何现实意义，管理层要有责任心，知道世界大势 ，顺势而为，要慢慢推进，全面改革，才可以避免大的动荡。
中国必须变，但要改革而不是革命，不变或变得太慢，社会矛盾积累就会引发大动荡，变得太快，民众意识和经验跟不上，社会各个部门无法协调，也会引发大动荡，这需要精英人士的高度责任心，放弃自己的利益，不断地在实践中微调“变”的快与慢。我相信中国，相信中国人的智慧，可以处理好这个转折，让中华文明重新焕发新的光彩，为世界做出更大的贡献。
(2017-06-19)