导语
贫富分化在生活现场经常擦出火花，当快递小哥的电动车撞上了豪车，你会发现，人群在穷富这两个面目清晰的阵营之外，还有一大片灰色地带，那就是一大波“自我代入的富人”，瞬间豪车上身，似乎怒怼穷人就能翻身当土豪。这样的思想动向，在社交媒体平台并不少见。这个动向及其发生机制是怎么来的？人们还能够超越穷富、和而不同地做朋友吗？…[详细]
要点速读
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与豪车相撞后赔不起的情况比比皆是，解决困境需要合理的讨论。但不少人在心态上对穷人充满了鄙视。
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社交平台悄然流行“你弱你有理”式的鄙穷心态，这既是贫富分化的写照，也暴露出经济发展过程中无法避免的观念战争。
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古今中外，真的中产和富人往往并不“鄙穷”，他们反而是文明和教养的传承者，反而是身为穷人的伪中产，是怼穷的主力。
道路是公共的，但道路对有钱人更公共
去年4月，快递小哥被京Ｂ车主连扇耳光的事件曾引发轩然大波，表面看，那是道路上的大型动物（汽车）对小型动物（电动车）的欺凌，往根上讲，仍是富人对穷人的鄙视和碾压――尤其体现在心理优势上。
这类“鄙穷”在网络上很容易受到压制，类似于中国故事套路中的恶霸欺压小民，心理的天平倾斜得太厉害了，所以纠偏也很容易。影响虽然巨大，但并不深远。最隐蔽最深远也危害最大的是一般公共生活中、没有明确是非情况下的鄙穷，比如当穷人富人被置于公共道路的时候，人心的天平往往失重，从而昏乱心智。
专栏作家刘远举最近在微博上说：“（上海）徐汇裕德路，快递小哥撞了一辆迈巴赫。车好像没大损失，但你懂的，这样的车，擦一下也不便宜，要赔2000块。快递小哥掏出一大把零钱，很可怜的样子。电瓶车平时横冲直撞这个就不多说了。道路是公共的，事故是大概率的，那么，你炫富，我买单是不是不合理呢？你穿一件30万的衣服挤地铁，这是不是碰瓷？”
刘远举的微博引来热议
这条微博引发激烈争论。豪车车主向快递小哥索赔区区2000元，戏剧冲突很强烈，“炫富”、“碰瓷”，这些词也都足以撩拨人们敏感的神经。
严格讲，这则交通事故涉及到碰瓷的定性是否成立，路权的分配问题，以及连带的保险赔偿责任和保险业潜规则等等，都值得深入讨论。豪车主观碰瓷的概率极低，但豪车被撞适当索赔也情有可原，但何为“适当”，大有文章。与豪车相撞后赔不起的情况比比皆是，这种判赔金额对豪车来讲是适当的，对另一方来讲是适当的吗？豪车被撞损失大，穷人赔不起也委屈，实属双输局面。何以破局？买保险固然是极好的缓冲带，但给豪车买保险异常困难，豪车维修成本太高，保险公司对豪车投保非常谨慎，唯恐做亏本生意，可车子总是要开，常在河边走，哪有不湿鞋？
保险的问题也不是没有解决方案，比如美国有的地方有“无保险和保险不足驾驶人保险”（参见《平民车撞劳斯莱斯：岂能遗忘保险公司责任》），但目前来看光靠商业破不了局。要解决穷人撞豪车问题，恐怕需要在公共政策方面重新划定路权或者进行全新的解读。刘远举在那条微博上链接的文章就提供了一种解读，认为“豪车事故的赔偿，不是一个单纯的私有财产保护问题，而是在道路这样一个更具体的环境中，财产保护，合理预见的义务的分担问题”。
总而言之，“快递小哥撞迈巴赫”体现了这么一个现状――道路是公共的，但道路对有钱人似乎更公共。同样都是车，富人的豪车，在交通工具的属性之外，其财产属性在法律面前得到了顶格保护，而穷人的电动车仅仅只是一个非财产化的交通工具。豪车的财产属性与工具属性的配比应当怎样划定？这是很有现代感的一个问题。
“撞豪车赔不起”的网络讨论不少
本来可以由此进入更有建设性的公共讨论，不过很遗憾，这似乎并不是一些网民所关心的。在这场无道德过错的穷人与富人冲突中，他们最敏感也最兴奋的，是飞快地把自己划入富人的行列，基于事故责任作出终审终决，进而对认为“赔得太多”的穷人饱施鄙夷――
“迈巴赫刮一下才2000？即使是侧边门刮一道也要一万多好吗？……快递小哥违章刮了车赔钱是应该的，因为你穷就可以理所当然免去赔偿吗？你赔偿是本分，车主同情小哥不要赔偿是情分，两码事。”
“简而言之一句话：你穷你有理？我钱多买好东西享受生活有什么错？车不在路上开难道去天上？别人不遵守规则撞了我的车，我还成碰瓷的了？”
“你撞了豪车赔不上是社会分配的问题，这种问题你除了要反省自己创造的价值有没有人家多以外，想赖就去赖社会，人家迈巴赫车主没有义务为你的贫穷和社会分配差距买单。”
在“老虎伤人”系列争议当中，也有类似现象，“逃票”被贴上“不守规则的穷人”标签，钉死在野生动物园的耻辱柱上。
鄙穷：“伪中产”窝里斗的网络样本
有些人指责“不守规则的穷人”，其实重点未必是规则，而是对穷人的厌恶。厌恶穷人的不一定是富人，却很像富人。在社交平台，怼穷人就像一种网络行为艺术，参与者们纷纷自嗨于成为“想象的富人”。
近几年，社交平台悄然流行“你弱你有理”式的鄙穷心态（参见《陈词新说：你弱你有理》），这既是贫富分化的写照，也暴露出经济发展过程中无法避免的观念战争，这“战争”集中在富人穷人的关系问题上，且呈白热化状态。
鄙穷，在社交媒体平台成为一股暗潮。鄙穷者把对自身的种种不满，外推给发泄对象，以为消灭了对方就能治好自己的贫穷。
在“想象富人”的自嗨过程中，最大的道具就是中产和房子。中产是踩踏穷人的第一个阶梯。怎样才算中产？在房价连年飞涨的时代，有房有车是最基本的指标。有房有车就称得上中产吗？当然不是，中产不仅是一个经济指标，更是一个文明教养和政治参与的指标。但这不妨碍一部分中国买房者简单粗暴地宣告自己是中产，哪怕即便依据经济指标，在有些地区拥有一套房的房奴仍是“伪中产”。房产是包裹“伪中产”那疲软身躯的最坚硬的贝壳。
中产是踩踏穷人的第一个阶梯
古今中外，真的中产和富人往往并不“鄙穷”，他们反而是文明和教养的传承者，反而是身为穷人的伪中产，是怼穷的主力。在快递撞豪车的案例中，这样的看法很有市场：“这和车多少钱没关系，跟送外卖的穷不穷也没关系，只看责任是谁。穷就可以不承担责任？有钱就该为别人的过错买单？”前文引述的那些话，也基本是这个逻辑。
这些看法猛一看挺有道理，但经不起更进一步的推敲。比如，当前形势下，赔偿金额与车是多少钱还真有关系，这就豪车作为交通工具其财产属性被过分强调导致的后果。豪车的财产属性被过分强调到什么地步？如果后车失控，遇到一辆价格过千万的豪车和行人，当前形势下司机似乎是撞行人更划算，因为撞死行人赔付的反而可能比撞豪车少。这依然是公共空间当中的鄙穷现实――财产甚至已高于人命。至于快递小哥，在工作过程中发生交通事故，岂能全是他自己的责任？快递公司甩手不管，让快递员自行承担，显属员工权益受损，板子应该打在公司身上。何至于非得喊一句“你弱你有理？”“你穷你有理？”
“贫而乐，富而好礼”
《论语》里面有一段话讲得非常好。“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”“贫而乐、富而好礼”，是孔子对穷人和富人的期许。孔夫子既不会赞同穷富两个阶层搞对立，也不会赞同穷人怼穷人搞窝里斗，他希望每个阶层都能面对现实做自己。
鄙穷是“伪中产”在艰难上升道路中摆的一个大pose，对内是自我抚慰，对外是炫耀式的自况，它用一种粗暴的方式完成了对中产的粗糙想象。它有积极的一面，那就是改变现实的迫切愿望，但其消极意义更大，鄙穷让“伪中产”无法正视自己的现实，让改变变得更加困难。
结语
鄙穷，是“伪中产”的遮羞布。