海灯法师87岁圆寂，少林寺无人追悼，一个骗了国人的少林寺高手？

陆游曾在诗中感慨道，“身后是罪谁管得，满城争唱蔡中郎。”

古有一身清名的蔡邕，死后自己的名字却在每一条街上被盲目的艺人侮辱；今有海灯法师圆寂后饱受争议。他们的生命曾经都装在华丽炫目的盒子里，曾经那么招人喜爱，也曾令人歆慕敬佩，他们曾经傲视同侪，也曾光华自足，而如今，却都要被撕去所有，赤裸裸的现于人前，任人评说是非功过。

海灯法师圆寂之后，一直栖身的少林寺却对他的过去和身份避而不谈，甚至一门心思要撇开关系，那生前被夸上天的海灯法师究竟是德高望重的大师还是臭名昭著的骗子？是一个骗了国人的少林寺高手？

佛心缘起

海灯法师生于四川江油，俗家名字叫做范靖鹤，字剑英，又自取号为无病。1931年，海灯法师厌恶城内的喧嚣，在友人的帮助和安排下，他来到成都新都县城南的镇静庵。经此一遇，却是与禅宗结下不解之缘。

他长期居住在寺内，与僧人同屋而眠，经常交流心得，于是他对佛经中的哲理产生了浓厚的兴趣，遂是萌动了出家的念头。镇静庵的主持佛泰长老原打算收他为徒，念在自己年事高迈，学识浅薄不能帮助范靖鹤在修行的道路上更进一步的份上，将颇具慧根的范靖鹤推给了成都昭觉寺的方丈智光法师。

1937年暮秋，智光法师为他剃度，授以“三皈”，“五戒”，赐法名为海灯。初冬时，海灯法师又受具戒，至此成为了一名正式的和尚。不久之后，他便担任了昭觉寺佛学院的国文教师和武术指导老师，出家后也不时地前来宝光寺向贯一老和尚学习禅法。

几十年来，海灯法师和宝光寺一直保持着密切的联系。海灯法师潜心求学，既是选择了佛法和禅宗，便是从一而终，悉心钻研，这也是为他以后在禅宗方面取得的成就埋下伏笔。

六十年代以后，他回到家乡，在重华镇开了一间武术馆以教习武术为生。很多人慕名前来学习，也认为他是心目中武术高超的偶像。众人对他的评价，有口皆碑。

疑点重重

1979年，电影纪录片《四川奇趣录》即将开拍，导演苦于武术方面难以达到标准的动作，于是费尽心思打探到了77岁海灯法师的住址，希望他能够配合表演一些关于武术方面的东西。

经不住他们再三的要求，海灯法师最终还是心软，答应表演自己的绝活二指禅。那时国民尚武，以武为荣，《四川奇趣录》一上映，独特的二指禅顿时成为人们追捧的热点。

海灯法师一片成名。

成名之后的人似乎都会遇到一些通病，今日也有流量明星被人下套，一举拉扯下神坛；而海灯法师遭遇的却是断断续续，不绝于耳的质疑声。

是这个世界病了吗？其实则不然，人们对于被捧上高座的人，从内心里都会萌发出一种名为嫉妒的情绪。他们总觉得别人只是人前光鲜亮丽，人后污浊不堪，于是一旦听到一点风吹草动，便恨不得让星星之火燎起整片草原。

当时《四川日报》有一个记者名叫敬永祥，就公开质疑海灯法师这些传闻的真实性。他认为宣传过度，过分夸大海灯法师，传的玄乎其玄。因为他所目睹的现状根本就不像宣传所说。

经过各种渠道他还查到海灯法师的恩师贞绪大师，也并不是少林寺的人，海灯法师所说的是少林一派人士在他看来就显得更加立不住脚。一时间众说纷纭，更有人找到了当时负责《四川奇趣录》拍摄的李震寰，李震寰也坦白承认海灯法师表演的二指禅确实有做假的事实。

当年请求海灯法师帮忙的时候，他已经七十七岁了。脑血管硬化，就是连走路都要有人搀扶，手脚更是抖得厉害。如果完全凭着真实，那二指禅是无论如何都做不出想要的效果，所以拍摄时借助一些技巧和手段也是情有可原的。

有质疑者就有维护者，面对着种种质疑，维护者力挺海灯法师。年龄摆在那里，现在表演不出来情有可原。而在年轻的时候，也还是有人见过他表演过二指禅，邹德发就是其中一位见证者。

他说自己曾在1962年亲眼见过海灯的二指禅表演。但是所谓的二指禅也只是一种修行的功夫，于情于理都是没有什么使用价值。

真真假假混淆了人们的视线，处于漩涡之中的海灯法师对这些风波似乎并未做出解释。笔者认为，兴许还是出家人的慈悲与出世，已然不在意俗世纷争。海灯法师修行多年，自是了解，解释便如趟浑水，越趟越混。因此无论如何，海灯法师守住自己的本心，不为金钱名利所累，仍然值得敬佩。

官司风波

一次两次揪不住错处的记者敬永祥，并未放弃，他先后分别在北京杂志《报告文学》和海南杂志《金岛》上发表《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》和《海灯法师神话的破灭》等文章，再一次把海灯法师推向风口浪尖，这也引起部分媒体的跟风。

海灯法师的弟子范应莲认为敬永祥的文章掺杂太多的水分，于1989年8月以诽谤罪把他告上法庭。两年后一审法院判决，海灯法师出生仙逝均有有户口档案为据，真实可考，根本不存在敬永祥文章中所说的，海灯法师对自己年龄的说辞不一的问题。

而且海灯法师出家多年，一心钻研禅宗，终身从事着宗教相关职业，先后担任多处寺庙方丈、住持。若真是每到一个地方便换一个说辞，那岂不是应该如过街老鼠一般人人喊打？就是在出名后，他依然过着简朴的生活，信徒所寄赠的供奉，自己分文不取，毫无保留的捐赠给当地寺庙以期改善僧众生活。

海灯法师去世后，家中遗物经有关部门清理，没发现半点贵重，所谓的 “巨富”说法更是毫无依据。

少林寺与之撇开关系

海灯法师在87岁之时悄然圆寂，而少林寺却没有丝毫反应，也不见前去吊唁海灯法师。这让人不由得怀疑起海灯法师以少林寺方丈自居的身份的真假。而翻阅少林寺记载，确实没有找到海灯法师担任方丈的记录，自始至终好似都是海灯法师在自吹自擂，编排了一出独角戏。

可这一代高僧是否真的是骗子，始终有待商榷。少林寺沉默的回应与空白的记载，伴随着海灯法师的逝去都已然消散，今日的我们，切莫因为一时臆测，失了心中正当公断，错把明珠当鱼目。

云来雁往，枯叶变莲蓬，莲子复变成明夏新叶。假作真时真亦假，无为有处有还无。海灯的是非，于他圆寂之后再难辩驳真假。但是毫无疑问，无论是真抑或是假，一定程度上都让海灯法师的形象大打折扣。

这些包装抑或是所谓的“洗白”是现代人虚荣心的作祟还是对名利的渴求？我只笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。