印度阿萨姆邦，38岁的Bhupen Chandra Das将针插进脸和舌头。Bhupen Chandra Das称自己已经创下用550根医用针头插在脸上的纪录。而这项特技他已经练习了15年。
Bhupen Chandra Das将针插进脸部。
Bhupen Chandra Das将针插进舌头。
Bhupen Chandra Das将针插进脸和舌头拍照。
Bhupen Chandra Das宣称自己曾用550根外科手术用针插在脸上创下纪录。
令人胆寒!泰国惊悚素食节“刀枪穿脸”
素食节是泰国普吉岛一年一度大型活动之一，发源自十九世纪外国移民劳工，有中国血统的居民开始为期十天的素斋;在本地的中国寺庙举行庆典活动和游行，已成为严守教规的信徒们的盛大节日。人们相信，素食节以及与之相伴的宗教仪式必将给那些参加仪式的虔诚教徒带来好运。那些宗教信仰者用剑刺他们自己，用尖锐的东西弄伤他们自己的脸颊，或者其他的一些痛苦的行为来洗涮他们的罪孽。
每年都会有大批信徒涌入泰国普吉岛参加当地的的素食节庆祝活动，信徒们以用利器在身上穿孔的方式，彰显其对神灵虔诚的信仰，并认为这种令他们痛苦的行为可以净化他们的身心。
九皇斋戒节期间，人们吃素九天，一般华人较多的地方还会有潮州戏表演，以及这种恐怖的神仙上身的表演。大街小巷到处是卖素食的店面，中国庙里香火鼎盛，十分热闹。斋戒节期间最热闹的要数普吉岛了。图为一名经过穿孔仪式，正在祈祷的信徒。
信徒们认为素食节上的穿孔仪式会帮助他们保持身心的洁净。图为一名年轻人在朋友的帮助下，在传统庙宇前用棕榈树枝刺穿了自己的双颊。
在为期九天的素食节中，信徒们遵守严格的饮食戒条，以此向神明祈求他们身心上的洁净。据说他们被神上身了，所以并不觉得痛，也不会流血。
他们有的在上唇串上两把剑;有的用铁钎串过腮帮子，再在上面插几朵花;还有的光脚踩在烧红的煤炭上……林林总总，真是让看的人不寒而栗。图为一位女性用装饰着佛像和鲜花的钢针刺穿了自己的脸颊。
泰国素食节可以追溯至19世纪早期，而身体穿孔仪式已经成为素食节的一大特色。 19日，一位在双颊上穿着饰物的女性加入了庞大的游行队伍，在为人们展示着他们素食节风俗的同时，还为其加入了艺术的色彩。
在19日的素食节街道游行中，信徒的游行队伍在通过一场鞭炮庆祝活动中用毛巾包裹着自己以防受伤。
据说，穿刺在脸上，因为这些部位有很少的神经和组织，加以麻药和止血药。就好比穿耳洞吧。
他们会怎样摘掉这些、以后怎么吃饭就不得而知了。
其实，我们所说的泰国素食节就是传统意义上的九皇大帝节。虽然泰国全国都会以各种形式庆祝素食节，但最著名的庆祝活动和穿孔仪式也只有在普吉岛上才看得到。
在素食节期间，人们认为肉类食品和一切会引发信徒兴奋的事物都是应该禁止的。在传统庙宇的活动仪式中，信徒们围坐在正燃放的鞭炮四周。
素食节以九皇大帝的供奉仪式拉开序幕。如今，只是像新加坡、马来西亚、泰国等东南亚国家会把它作为传统节日大肆庆祝。
尽管在素食节上有许多戒条，但吸烟却被安全的排除在外。
恐怖的民俗：翻刺床
翻刺床，是粤西湛江市地区一种的民俗活动，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗一起形成了粤西地区的传统民俗文化。
刺床有二种，一种用木板一块(长约二米，高一米)钉满铁钉，制成一块钉尖向上的钉床：一种用布或草席，上面铺满乡间野生的牛头筋和其他带硬刺的植物，形成—张刺床。
表演者赤着上身，卧于刺床上翻滚，旁人敲锣打鼓呐喊助威。表演者有—定的武术功底，能用功运气，在刺床上任由滚动，安然无恙，不见流血和伤痕。
广东省湛江市的东海岛、麻章、太平、遂溪县、雷州是等农村，每年的年例游神都有此项绝技表演。表演者壮年为多，也有老年者，麻章迈合村全国和(已故)60多岁尚表演滚刺床。
一张用葡萄牙刺扎成的“床”被村民们抬到村子广场的正中央，布满锋利荆刺，一个或二个自称有“神灵附体”的村民，赤裸着上身，扑到刺床上，来回翻滚，傩队则在坛前跳傩舞呐喊助威。
刺深深扎进男子的身体，但男子咬紧牙关继续坚持，直到翻滚完整张床，男子才骄傲地站起来向围观的众人致以问候，鞭炮声响起，仿佛在庆祝重生的胜利。“翻刺床”加上节奏鲜明、气氛热烈的乐器敲击，更增添了神秘色彩。
表演巫术的村民，往往都认为怀有“神圣使命”，表演前自身就极度的亢奋，再加上现场的气氛，他们就像喝醉酒样神志不清了，心里确相信是有神灵保佑的，表演“穿令”、“翻刺床”时就不会觉得痛了。
表演“翻刺床”前，女人不能在表演者面前走过，否则表演就会失败。
“翻刺床”是一种流传久远的风俗，翻滚者尽管常被刺得伤痕累累。但是依然要表现得若无其事，这种形象在世世代代村民们的心中很重要，体现一种人定胜天的精神所在，与他们所崇敬的神有着千丝万缕的联系。
网友中有人说能锻炼人意志的，也有人认为有点愚昧。有部分网友认为这种民俗太残忍、太危险了，简直就是虐待自己，“看得我心惊肉跳，身上都打冷颤了，要是出了什么麻烦，那可大了!真是有点愚昧，这些非人道的习俗还理应终结、废除”
有网友反驳说，“我很崇拜这些强者，敬佩这种风俗，不要动不动就废除，湘西还有上刀山什么的习俗，如果都废除了，什么还是中华文明?”
粤西这一带有神秘色彩的巫技，有关部门应加以重视，加紧挖掘和升华，摒弃迷信部分，使其在旅游观光、民俗表演方面发挥应有的作用。
海地巫毒教神圣洗礼 残忍活人献祭
海地，以巫术和神明法力为主的巫毒教，是当地两大官方信仰之一。海地在每一年都会为了庆祝巫毒节而放假一天。
巫毒教这个名词，令人想到的是邪恶，神秘和恐怖。真难以想象这样的邪教会在一个国家盛行。世界上的确有一个这样的国家，这就是中美洲的海地。
在海地，有时在夜深人静时，会听到远处水中传来的声音：那是巫毒教人正在击鼓。06年海地政府将巫毒教定为官方宗教，使这个神秘宗教突然登上国际要闻版。
巫毒教崇拜鬼神和符咒，海地的巫毒信仰是源自西非的贝南。贝南是全世界巫毒教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。贝南每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着 17—19世纪奴隶的买卖，贝南巫毒教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。
巫毒(Voodoo)取自fon语，为灵魂之意。巫毒教同样属于自然信仰的一种，但被许多诡异传说抹上恐怖色彩。它结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。
相传巫毒教常召唤邪灵，以人偶当咒诅道具，在夜晚进行血腥仪式。海地的巫毒传说更是骇人，巫毒法师 (Papa Nebo死亡之父)会用萃取自河豚的毒素令活人呈现假死状态(河豚毒具有麻痹运动神精的效果)，随后再唤醒这些丧失意识的活人，驱使他们服侍法师。
海地巫毒教既属宗教又具深入影响人民生活之文化力量，常藉狂热之舞蹈、音乐及仪式缅怀非洲远祖。海地政府遇有国家大典时，也会延请天主教及巫毒教教士轮流祈祷。
16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教。
在海地圣水镇举行的年度庆典上，数以百计的巫毒教徒聚集在瀑布下沐浴。
有许多海地人相信，如果不参加巫毒教的祭礼，便难免被其所害!
巫毒教的起源，可以追溯到16世纪。当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了巫毒教，并在海地流传起来。但巫毒教与天主教等正当宗教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰。其主要教义是：现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。
从缠足到活人祭：世界十大惊人恐怖习俗
讯许多传统文化已经成为了历史的一部分(其中大多数都是让人喜爱的好事)，但是也有许多是野蛮与邪恶的。至今这些另人厌恶的传统有些也只是在近年来才停止。这里有一份十大奇异传统文化列表，其中人们已经忘却了大部分。
1.缠足
在大约一千年之前，缠足是中国在年轻女性中实行的一种习俗。此项风俗始于十世纪，终于二十世纪早期。中国人的缠足文化是指，大约在女孩儿六岁或是更早时，将她们的脚用布条缠紧，这样做她们的脚就不会按照正常情况长大：然后，为了重新塑型，他们将脚打碎变得严重畸形。一般缠足的脚不会超过4—6英寸(约10——15厘米)。这就是如今一些上了年纪的中国女性残障(无行走能力)的重要原因。
步骤是：第一，把两只脚都浸泡在混有药草和动物血液的温水里。这种混合药剂使得肌肉松弛易塑。随后将她们的指甲剥去以防止术后的内部感染。以上步骤都是为接下来真正的缠足作准备。现在进入塑造“优美线条”。准备丝质或棉质绷带，大约长10英尺、宽2英寸。也把它浸泡在先前准备的混合药剂里。把每没一只打碎的脚趾用湿绷带缠好，这些湿绷带在变干过程中不断束紧，然后逐渐收紧至脚跟。制作鞋子时，为了更适合于缠足而大幅度缩减鞋子大小。
2.木乃伊化
传说，Sokushinbutsu是指通过一种独特的方式自行死去的佛教徒和僧人，这种特殊死亡方式我们称为木乃伊化。据报道，这种习俗几乎只发生在日本北部的Yamagata市。人们在那里发现大约有16-24具木乃伊。
僧人们在三年里维持一种特殊的饮食习惯——只吃坚果和种子。他们严刻的执行这种对身体“疗程‘，以此减少身上的脂肪。过了这样的三年后，他们开始只吃一些树皮和树跟，喝一些漆树产生的毒汁(一般用涂有漆的碗来盛放)。此过程还是要持续三年。这种饮食方式使得他们容易呕吐，身体内的液体迅速流失;并且能够杀死身体里的蛆，使他们死后的尸体不易腐败。最后，为了能够让躯体一直保持莲花状，即将木乃伊化的僧人会进入一个与身体大小相近的墓穴中。僧人与外界唯一的联系就只通过通气管与铃声。每天他摇响铃铛来让外界知道他还活着。如果某天铃声停止了，外面的人就会移除通气管并将墓封死。
3.太监
首先，也许你会对这张照片感到糊涂，其实这张照片是一个男性太监。太监就是割去生殖器的男性：因为特定的社会职责，产生了特指割去生殖器的男性的专有名词——太监。此后作为一个常见的名词，成为了许多社会体系的一部分。在古代中国阉割生殖器不仅是一种传统的刑罚方式(起始于隋朝)，也是一种得到侍奉帝王这个职位的方法。在明代末期皇宫内约有70，000个太监。这种职位的价值在于：处于一定地位的太监可以得到巨大的权利——甚至高于帝王——但是自行阉割是违法的。在1912年侍奉帝王的人——太监，这个职业停止了。而其数量骤降至470人。
在青春期左右阉割的太监需要十分重视。他们不仅需要进行多种文化的训练和并且还要保持他们独特的嗓音。这些孩子与一般的孩子一样有天生的顽皮和尖细的嗓音，但适应性极好。这就是我们所知的太监。不幸的是，太监的择选都是有年龄限制的。这些男孩必须是在没有性别意识时阉割的。而且要保证阉割手术后他们的声音依然要优美清脆。
4.殉葬
殉葬是印度一种葬礼习俗。但是在如今的印度殉葬是十分稀少的，并且认为殉葬是一种严重的犯罪行为。在葬礼仪式中，死去丈夫的寡妇为了向其丈夫贡献自己而跳入焚烧丈夫的火堆中自杀。人们猜测殉葬的做法是殉葬者心甘情愿的，根据现有的资料证实她们大多数人都是十分自愿的。在一些社会中人们期望寡妇能够陪葬。某种程度上殉葬是一种强迫制度。社会给她们施加压力，期望她们去殉葬。在现代社会就此已经展开激烈辩论。经常出现的状况是。寡妇在失去丈夫后对生命失去的期望，尤其是她没有孩子的情况下。不管怎样，同样也有不同意寡妇殉葬的例子，他们作出积极努力防止此类死亡。
5.决斗
15世纪至20世纪，决斗出现在西方社会。决斗就是在达成协议的两个人之间进行搏斗。按照双方明确或默认的规定，各自配备致命武器，并且是为了荣誉而战。他们会找一些信任的人作为见证人(也有时私下搏斗的)。但这种行为是违法的。
决斗一般由想要决斗的一方发出(挑战者)，他多半是为了纠正人们对他的侮辱。决斗的目的不是为了杀死对手而是得到承认的“满足感”等等。他们自愿冒险也要为恢复自己的荣誉而战。
决斗者会在搏斗时使用剑类武器，但是从18世纪开始，人们改用枪只。为了制作这种最终武器贵族们精心的搜罗手工制作人。这类犯罪发生后，不管这事是真是假，这名罪犯都会为了得到“满足感”而开一场庆祝会。有人会向他作出些侮辱的手势，比如把手套丢在他面前，用此来暗语“弃甲被服”
6.切腹(Hara-Kiri - 切腹)
切腹是武士道的重要精髓。这是作为一名勇士的守则;切腹一般用在以防勇士落入敌手或是减少耻辱的一种方式。武士也会听从与他们的领袖(封建统治者)执行切腹。因此随后，也出现了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情况。至此，切腹也在那些并非世袭武士(没有人命令和期望他们切腹)中流行，成为了主要恢复或维护自己荣誉的做法。但那些女性武士只可以根据许可来执行。
武士沐浴后，穿上白色袍子。吃一顿最喜欢的食物。这些都做完后，把他的文书放在碟子上。身着传统服装的日本切腹人，会将他的配刀放在身前。有时在坐处垫上特殊的布。并且在死前他会准备好遗书。让他所选的助手(介错人 ——帮助他进行下一步程序的人)站在其后，切腹人要打开他的和服(衣服)，拿起他的武士刀(刀)直接切入腹部，刀口从左至右。随后介错人进行下一步“介错“程序，一刀将切腹人斩首。(在一瞬间肉体痛苦中替其斩首)
7、活人祭祀
活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。
经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。尽管如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。
8.纳妾制度
照片上的是一群姬妾站于她们的保护人(一般是太监)的背后。妾是一个由妇女和少女组成的社会阶层。她们与社会地位高的男人组成类似婚姻的关系。典型是，男人有一位正式的妻子和一位或者更多的妾。妾拥有来自于男人给予的一定权利。他们的子女公开承认为男人的孩子，但是这些孩子的地位低于正式的妻子(妻子们)
历史上，女人做妾经常是自愿的(由少女或其家人安排)。作妾可以给妇女的将来带来经济保障。而有时妾也会遭到强迫、奴役，成为性奴隶关系中的一员(多半为女性)
9.艺妓
正统的艺妓已经被现代社会系统所代替。曾经艺妓数量数不胜数。在1900年，艺妓数量超过25，000人。到了1930年早期艺妓数量为80，000人。大多数艺妓都在京都，京都是日本古代首府。如今，艺妓数量不到10，000人。在东京，还留有100多名艺妓。但事实上艺妓已经非常的稀少了。现代艺妓不是来自于贫穷的家庭。她们还是孩子的时候就去了艺妓学校。在现代成为艺妓完全是自愿的。而且那些不是幼年成为艺妓的女性也可以做艺妓。无论如何，艺妓的训练与过去是一样的严格。年轻的女孩们一定要担起责任努力学习日本传统舞蹈、演唱、音乐等众多技艺。
10.藏族天葬传统
天葬或是解尸典礼是一种西藏的传统习俗。把尸体切成许多碎片散在山顶上，暴露于动物和自然界中————特别是鸟类猛禽。根据一种文献记录，步骤是一将主干切分成几块二、将肢体砍成碎片三、把所有碎片交给助手，助手就是负责用岩石将尸体上的肉捣烂并将骨头一起碾成糊状的人。四、准备完成后，在秃鹰来食之前加入糟耙(由青稞、茶、奶和耗牛奶油组成)
在几种文献记录中，也有其他方式。一种是直接将肉从骨头上剥下来，不需要任何进一步准备直接献给秃鹰;另一种是在秃鹰来食前，当肉支解到大槌骨时将其打碎直接混入糟耙就可以了。其他文献也有不同说法，直接将整个尸体献给秃鹰。在只剩下骨头时，打碎槌骨周围撒上糟耙，等到秃鹰离开后分给乌鸦和老鹰吃。
中国共产党在1960年取缔了这种习俗，所以这种传统在当时几乎不存在了。但在1980年这种习俗又一次合法化。
恐怖信仰!揭泰国为何热衷请“小鬼”
“古曼童”本意是“金色男童”
未出生就夭折的男婴尸体..按照传说，“古曼童”是夭折小孩的灵魂，被用法力放入做好的牌或塑像中，保佑人消灾、实现心愿等。
泰国是个佛教国家，信仰其他宗教的人员也不在少数，但信奉或供养古曼童的却不是主流，因为大多数人觉得供养古曼童属“歪门邪道”，所以，即便信奉或供养古曼童的人也不愿谈及此事。
古曼童是一种民间巫术..古曼童”有许多种说法，比如“灵童”、“小鬼”、“神”和“鬼”，与“古曼童”相关的各种离奇传说也不胜枚举，以至一谈到“古曼童”，人们总是感觉非常神秘。
巫师炼尸油施邪术
由于泰国是个信奉佛教风气相当盛行的国家，当地人对于生、死的看法，也都相当超然，父母将死去的婴孩尸体放置在佛寺中，等待法师做完法事后下葬;但一些特别具有灵性的婴灵，却会被保存在自己家中供奉着。
走在泰国的传统市集中，很容易会发现一罐罐橙黄色、类似花生油的小瓶子，小贩说这是尸油，但据当地导游表示，“哪有这么多尸体可以提炼尸油?”其实大部分都是假的，只有由山区巫师所提炼的尸油，才是如假包换的婴尸油。
此外，当地人也传言，这些婴尸的确充满神秘力量，因为除了一些供养在家中的婴尸皆保存完好不会腐化外;有些隐居在泰北偏远山区的巫师，若知道村落中谁家有婴儿夭折，就会主动与婴儿父母洽谈，欲用金钱交换婴尸，以炼取尸油，好辅助自己施展邪术。
距离曼谷市中心约一小时车程，一处偏远郊区内的小佛寺内，就摆放了一具“双头神婴”。只见这个佛寺大堂高耸的外观，被一股不容质疑的庄严之气笼罩着，越过宽广的中庭后，即出现这间存放双头神婴的低矮小屋;一群盘据小屋前的黑猫，更增添一股诡谲的气氛。
据驻寺和尚指出，其实，多数死去的婴儿，一般会被安放到寺院里安葬，很少会将婴儿的尸体浸制，存在玻璃箱内给人供奉。除非，有婴儿灵体怨魂不散，对家人或高僧托梦，这就代表这个婴灵很有灵性，寺院才会考虑供养，使其永远拥有不灭之身。然而，约十几年前，这对还未分裂完全的连体男婴，在未出世时就胎死腹中，当时他们的父母与医生，在得知腹内死去的婴儿，原来是一个身两个头时，确实令他们大吃一惊;在医生动手术将这具双头婴从母体中拿出来后，其父母在一年内相继死去。
因此，有人认为双头婴是恶灵化身，所以就将其尸体送往佛寺，准备安放不久后，闻风而来的信众，皆带来各种玩具、童衣，以及各类零食来奉祀;小屋内还备有中、泰、马来文的诗签，以便让信众求签卜卦。未还愿恐招横祸。
据当地导游表示，泰国的阴神很多，双头神婴就是其中之一，虽传说灵验无比，但还是尽量不要乱求愿，因为求了就一定要去还愿，否则会招来横祸。有人曾经因为希望生子而去求拜双头神婴，之后就生了儿子。这件事传开之后，前来拜双头神婴的人就愈来愈多。
此外，据说双头神婴也有助人发财的灵力，所以每逢彩票开彩之前，都有特别多的信众来祭拜，所以当地人又认为，双头神婴是旺丁旺财的灵体，对其十分尊敬。
所谓“古曼童”来源于泰语的音译，本意是“金色男童”，就是人们常说的“金童子”。按照传说，“古曼童”是夭折小孩的灵魂，被用法力放入做好的牌或塑像中，保佑人消灾、实现心愿等。有泰国人说，金童子神通广大，而且特别听从主人的吩咐，能帮助主人完成任何难以实现的愿望。
身处现代社会，这些传闻听上去简直难以置信，然而，在泰国，有些人对此深信不疑，甚至将此传播到东南亚一带，在中国的港澳台及内地，古曼童的知名度也越来越高，尤其在商界和演艺界盛行。
目前，泰国以外的人们对古曼童的热衷程度超过了古曼童的起源国。在泰国关于古曼童的最早记录见于《坤昌坤平》一书。该书描述了泰国大城王朝时期坤昌与坤平两名将军的故事。
话说坤平将军把自己未出世就夭折的儿子的尸体制作成古曼童加以供养，在随后的战争中古曼童帮助坤平将军不断取得胜利。而且每遇意外，古曼童都能帮助坤平将军化险为夷。坤平将军在古曼童的帮助下功成名就，且财富不断增加。这便是古曼童在泰国的起源。
电影《双瞳》中泡在药水罐里的女婴遗体，具有一股神秘的诡谲气氛。而在真实世界里，泰国曼谷郊区的小佛寺中，就真有这么一个泡着婴儿遗体的大罐子;虽然没有恐怖的双瞳，却是一具“双头”连体婴尸体，当地人则称之为“双头神婴”，相传其特别具有灵气，信众在求财求子之余，身处于不到二坪的斗室中，仍不禁令人不寒而栗。