“楷书四大家”赵孟頫认为：学习书法的要点有两个，一是笔法，二是字形。“笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”即阐述了学习书法的关键所在。
而中国书法协会创始人之一的书法大家杨再春先生也言，学习书法要先解决一些误区，这些问题解决了，那你的书法水平才有可能得以突破。而杨再春先生所言的误区是什么？即书法到底“写什么”，“怎么写”和“如何写”。
误区一：练字应该写什么，应写汉魏隶书
黄庭坚曾言：“凡作字须熟观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。”这与杨再春先生的观念不谋而合，即学习书法无非就是从临摹大家之作开始，可是中国历朝历代的书法各有千秋，到底临摹哪一个时期的书法，哪一位大家的作品较为合适呢？
现如今不论是传统学校的教育，还是社会上的教学，都以推崇“颜柳”的书法楷书为第一，认为从工工整整、规规矩矩的楷书入手最为适宜。
杨再春先生最初也是如此，他说 ：所谓“楷，即模范也”，就是能够作为标杆性的书法，那就不能只是狭隘的定义为“楷，就是楷书”。
秦朝时期的小篆，为全国通行的文字，那就同样的可以称其为“楷”，汉代的隶书亦是如此。因此，从广义上来说，“楷书”是每一个朝代都具备的书法形式。
而杨再春先生也奉行“楷书”为练习书法之最，起初他也经常在闲暇之余就借来老师的自行车，骑车去到博物馆去临摹那些展览着的书法大家的作品 ，明清两代的书法作品他都临摹过。
去的次数多了，便在博物馆与黄高汉结识，经黄高汉的牵线搭桥，杨再春先生师从郑诵先，开启了他所热爱的书法之路。
在中国书法协会还没有诞生的年代，特殊时期前，曾有过“中国书法研究社”，而杨再春的老师郑诵先就是该社的社长，所以其师父郑诵先对书法研究的造诣可见一斑。
当杨再春先生把自己临摹了多日的颜真卿的《多宝塔》呈上给师父过目时，老师寥寥几眼看过之后放在一旁，反问他：“你为什么要倒着写？”杨再春先生一头雾水，自己都是按照顺序来临摹的，不知老师所问何意。
当老师提点他，让他想一想中国书法历史的发展与演变进程时，他才恍然大悟，中国的汉字从甲骨文伊始，楷书位列末端，老师所言的意思是他临摹的楷书是汉字演变后的定型，是最难的那一部分。
杨再春先生也直言，以“颜柳”著称的楷书很难，特别是“柳”体，其中蕴含的是十几种钩法，如果一种掌握不好，所有的努力练习都是白费功夫。
要是一开始就从临摹“颜柳”的书法开始，会如被禁锢一般，掉进了一个无尽的深渊里，想跳却跳不出来的时候，书法的练习也就会陷入误区，止步不前，难以突破了。
因此杨再春先生不建议初学者即临摹楷书，他提倡应当先搞明白汉魏的刻石，即从隶书入手。隶书相对来说最简单，书法练习，要先打好基础再过渡到行书与楷书才是最合适不过的了。
中国的书法发展，从甲骨文到秦朝通行的小篆到汉代的隶书，再到行书与楷书，都是不同时代的人民智慧的结晶，代表的一个朝代的风格和文化。
立足于今下，我们能够学习与临摹的书法种类取决于其难易程度，所谓“万事开头难”，我们练习书法需要从基本入手，才能坚持与发展，而不是因书法太难就望而却步，陷入误区。因此明白“写什么”很重要，直面问题，才能解决问题。
误区二：练字应该怎么执笔，拨镫法很重要
柳公权关于如何执笔，曾言道：“用笔在心，心正则笔正，乃可为法。”而杨再春先生却认为拨镫法是作为重要的执笔与运笔综合的笔法，先执笔，才能谈运笔。
其学生曾问他“到底要如何执笔才可以呢？毕竟毛笔的笔杆太轻了，力量不够，难以写出较为遒劲的字体来。”杨再春先生回答他的学生：“用笔如调生马驹”，这句话是在行书书法界享有盛誉的书法家沈尹默所言。
即执笔是不容易，但最科学是的还是拨镫法，并没有什么“笔杆重才能写好字”的说法，什么“载重法”，“握卵法”都是执笔的误区。
苏东坡先生曾言“执笔不定法，要使虚而宽”，意思你就是在如何执笔的问题上，不必纠结于因为笔杆轻才力量不足，难以写出一手好字的误区问题。
只要使用科学的执笔法，毛笔握在手里不掉下来，那就潜下心来慢慢写就好了，总之岁月漫长，练习书法是日积月累的，没有一蹴而就的捷径。
常言道：“巧妇难为无米之炊”，那么同理的就是“凡学书欲先学用笔”。不知如何执笔写字，也就更不知如何运笔，那么何谈写的好一手书法呢？虽说“拨镫法”是最科学的执笔法，但在熟练掌握此法之后，运用自如之时，能够有一些自己的运笔习惯，也是极好的。
正如杨再春先生的老师那样，达到一定的境界之后，就不必遵从于书本上所写的“笔要垂直”的呆板说法，杨再春赞叹：“老师在写‘道’字时，最后一笔压着毛笔写出来，看起来才更加精妙绝伦。”
误区三：如何写，破除迷信，解放思想，随心所欲
蔡邕在《九势》里曾有句子言：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。”
知道了初学书法时应该临摹什么，应当如何执笔，那么到底最终要如何写，这个误区杨再春先生也做了极尽简明的解释：“要破除封建迷信，解放思想，随心所欲”。
可是想要达到随心所欲的境界，肯定也是需要付出极大的心血与精力的，先夯实基础，才能在下笔时行云流水。
“随心所欲”是一个令人神往的词语，可是同时其中它也富含了更多的前提语缀，比如要先谋得自我的完成，才能达到“随心所欲”的境界；再比如要摒弃很多有关名利的东西，方可达成。
“随心所欲”作为形容词，是我们都想要达到的境界；“随心所欲”作为名词，亦是那些书法大家笔走龙蛇的书法作品里，蕴含的精彩之处，是最自然的流露。
《孙过庭书谱》里有这么一段话：“心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。”这便是了，杨再春先生解释的书法的几大误区，如若解决，就能有极大的突破。
张爱玲曾言，要学会及时回头，然后改正，才会褪下稚嫩的外衣，将智慧带走，然后成为一个合格的人。而蕴含在书法里的智慧，是杨再春先生所言的要学会提出问题，而后懂得如何解决问题，方能走出误区，有所突破，最终才会有所成。