道教作为我国的本土宗教，吸引了很多的教徒求好运，其中最常用的方法就是烧“龙头香”。
在我国的武当山就有着一处有名的“龙头香”地点，因为很多人恐高胆小，邹在宏便成为在818米悬崖上专门代人烧香的师傅，烧一次收199元。
对这个价钱，信教之人欣然接受，毕竟在悬崖上烧香稍不留神就会丢了性命，这种事没几个人敢做。
作为世界文化遗产之一的武当山不仅是一个景点，更是我国的道教圣地，自古便有“太岳”之称。武当山凭借“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”之名闻名于世。
因汉末战乱，很多的求仙学道之人纷纷前往此地隐居修炼，武当县变得神秘起来，成为了一个不一样的县城。唐宋元明时期，先后建立了“五龙祠”以及三十多处宫观。
到了现代，武当山的三十多处宫观被先后列为重点文物保护单位，并多次开展文物修缮工程。
多场大型纪念活动先后在武当山启动，并且在2012年正式开发建设五龙宫景区。每年吸引数以万计的中外各国人民慕名而来，为了亲身体验武当山的神秘美景。
以上的历史原因和地理优势为武当山增加了很多的神秘色彩，刚好符合道教崇拜诸多神明的多神教思想。所以武当山逐渐成为了道教名山，被冠以“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉。
一种宗教被人崇尚，那就一定有一种专属于它的信仰，而有了信仰，也就一定有信仰它的理由。
以黄、老道家思想为理论根据的思想承袭了春秋战国以来的神仙方术，逐渐演化成为了崇拜中国古代鬼神的道教。
作为我国的本土宗教，以“道”为最高信仰的道教已经位列为世界五大宗教之一，并且成以更加全面的国际性宗教方向发展。
尊供的神明仙人则是很好的将“道”的信仰的人格化更好的体现。它认为人的生命在本质上不是单独生存的——“万物皆为一体”更多的则是强调人与自然的接触和共鸣。
所以很多人就会亲临自然前来潜心求教，进贡上香保佑平安，而宫观则是道教徒的主要活动场所。
作为道教名山的武当山自然成为了很多道教教徒的首选，每每节假日，便有五湖四海的游客不远万里而来，只为给家人朋友上一根祈福的香。
但亲临武当山上香也是一件很有挑战的事情——要想前往崀山八角寨这个最佳的烧“龙头香”景点。
先需要经过一条最窄只有十厘米却长达五十米的小径，而且旁边全部都是深不见底的峡谷，稍有不慎便会坠崖而死。
古代便经常有道教信徒前来烧香，但未到达地点便坠崖而亡的事件发生。
于是在清朝康熙年间，川湖部院总督出于为百姓的安全考虑下令禁止百姓烧龙头香，并且设立了栅栏以及门锁，立了石碑告诫百姓禁止烧香。
从远处看上去，崀山八角寨的这处绝壁像是一把刀刃直插在了悬崖之上，四处断崖壁立，凶险万分。
虽然现代已经取消了禁止烧香的规定，但是现代人却远远没有古代人胆大。
邹在宏便自诩为“大师”，仅需199元就可以完成道教手足并用、全套匍匐前进为道祖上香祈福的任务，不需要信徒或游客亲自前往。
如今44岁的邹在宏已经工作了七年，每次游客在远处观看他“工作”都是替他捏了一把汗，激动的站不住脚。
他需要从断崖底部一步一步的爬行五十米直到宽度不足十公分的顶尖，并且插香许愿。
邹在宏如同一个行走在“刀刃”之上的“蜘蛛侠”，每一秒都在用生命挣钱。
有人问过邹在宏，他这样不担心自己会送命吗？邹在宏很骄傲的说，自己天生胆子大，也不会恐高，自己有胆量也相信自己一定不会失误，帮助同为道教信徒的道友上香自己很荣幸。
毕竟经常有“出师未捷身先死”的信徒，自己也是在“挽救生灵”，做着积德的事情。
邹在宏最开始也是为了养家糊口，没有什么学识文凭的他只能通过这种方法补贴家用，只不过做着做着变得越来越有兴趣。
每次199元的价格不算太高，如果要是有一些出手大方阔绰的游客多给了一些钱，邹在宏便会在峭壁悬崖上多表演一些“杂技”动作，让人看的是虽然担心但却赞叹不已。
据统计，邹在宏在天气情况允许的情况下一天可以赚一万元左右，最高赚钱数可达两万元。
月收入稳定在三十万元的邹在宏在网上引起了很多网友热议，毕竟他的月收入已经超过了很多人的年收入。但在被问及他们是否愿意用这种方式来挣钱的时候，众人纷纷陷入了沉思。
很多人对邹在宏这种用生命赚钱的方法表示反对。一方面是因为这种方法实在是太过危险，稍有不慎就会再添一缕亡魂。
而且上香重在心诚，心诚则灵，又何必一定要在这样凶险之地帮人还愿？
另一方面就是很多游客已经不是为了诚心求愿而前来烧香了，更多地是想看邹在宏冒险“表演”，用金钱来“消费”他。
但很多信教的人还是认为此法一定要坚持，有宗教信仰的人一般都是现实生活中的心理压力过大，想要借助神灵和教主来缓解自己的心理压力，将其当做是一种心灵寄托。
他们需要这种“做到位”的进香人来帮助祈福，以免因为“自身原因”而未能请愿。
存善心得好报，无论是什么目的，只要怀着善意做着善事，就一定会得到上天的保佑。人在做，天在看，没有一颗善良的心会无缘无故的受伤。金钱诚可贵，但性命价更高。