清明祭祖：风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
“燕子来时新社，梨花落后清明。”清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先。扫墓即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”。清明是个非常庄重肃穆的时刻，所以，清明时节人们一般不会傻傻地群发“节日快乐”的垃圾短信。
但是，清明时节回乡“墓祭”先人，是古代人的必修课。这一点，从元末明初诗人高启的一首七言绝句《送陈秀才还沙上省墓》就可以明了一二：
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
诗题中的陈秀才为作者友人，其人未详；沙上则为陈秀才的家乡，地址亦不详；省墓却交代非常明白，那就是扫墓，回乡祭奠故去的亲人。诗的前两句写陈秀才还乡的情景，之后诗人自己也免不了悲从中来；后两句想象清明节墓地上的情景，反映了元末战乱后的萧条景象，表现了诗人对战争的厌恶和对统治者的不满。
高启的这首诗，通过清明节没人祭扫荒坟的一个生活面，写出经过元末大战乱后，农村萧条凋敝的情景。从另一个侧面也反映了一个现实，那就是清明扫墓是后世子孙对已逝先辈的必修课，如果荒坟无主，那将是一件非常悲哀的事。无人祭扫的荒坟同，遂成“绝户”。黄庭坚的《清明》诗，描写的也是这种无奈的凄凉：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
黄庭坚的这首诗《清明》，创作于北宋末年的“元祐党争”时期（1086年—1094年），是借清明而抒发内心的感慨之作。当时，因王安石变法时，强力推行新政措施，一意孤行，从而形成支持王安石变法的“新派”和反对新政的“旧派”。旧派也被称为“元祐党人”，其中包括大文豪苏轼、司马光等人。黄庭坚因与苏轼交好，也受到牵连。时值清明，黄庭坚触景生情，有感而发。
诗中运用了很多对比，首联是“桃李欢笑”对“坟墓生愁”；颔联是“动物蛰伏”对“草木生长”；颈联是“无耻的乞食人”对比“忠贞的隐士”，对比鲜明，引发人的思考；尾联诗人抒发感慨，无论是贤者还是愚人，最后都是黄土盖身。诗人将大自然中的勃勃生机与人世间不可逃脱的死亡命运进行对照，表现出了消极虚无的思想，抒发了诗人对人生无常的慨叹和对社会不平的愤激。
还有宋代诗人高翥的《清明日对酒》：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
这首诗虽然表现的是文人士大夫及时行乐的心理常态，但是，也从另一个侧面为我们展示了古人过清明的另一种“玩法”——把酒叙情。