和对的人一起做事，和错的人点水之交。
《庄子·秋水》原文是：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
大意是不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的，因为它受空间限制自己不了解；
不能和生命只有一个季节（夏生夏死）的小虫子说冰是什么样的，因为它受限制于时令而不能理解；
不能和乡曲之士（孤陋寡闻的人）谈论“道”，因为他受见识的限制而不能理解。
人习惯不管对方就把自己的意愿强加给人，而往往受挫。没有了解到对方需求，所做的一定走上错误的道路。有人很会见人下菜，针对不同性格的人有不同的说法和做法。例如我们常讲的“见人说人话，见鬼说鬼话”
最经典的故事莫过于台湾师范大学曾仕强教授讲的那个三季的故事了。
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”
他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”
客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？
客人问：“一年到底有几季啊？”
学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”
“三季！”
最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这是孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。
客人马上说：“磕头磕头！”
学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
这个故事不管是真是假，对我们都非常管用。只要你会用，你可以多活十年！
我有很多朋友听我讲了这个故事后，变得很开心，碰到都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。
这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人。你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。
我相信有相当的人把这句话作为人生哲学而在指导着自己的言行。在与人沟通中真的不必太在意对方是人是鬼，面对执念的人，你更无须用自己的执念去对抗他，让他听懂你的话。对牛弹琴就说的是这个意思，知道怎么回事就行了。故事告诉我们的是与不同人的沟通技巧。对自己要认真，对别人不用那么认真。否则痛苦的是自己。
“见人说人话，见鬼说鬼话”这句话的目的在于提醒人们，即要讲人话（真善美的话）也要讲鬼话（假恶丑的话）。
不学鬼话也没什么不好，选择什么样的活法是个人自由,更需要勇气。当今是一个讲鬼话走遍天下，不讲鬼话寸步难行的天下。改变有鬼的环境难，改变自己很容易。
很多人认为“见人说人话，见鬼说鬼话”的高情商八面玲珑。我并不否认这些人对于他人心理需求的洞察，这的确是高情商的表现之一，但同时高情商里很重要的一点就是 trust worthiness ，保持我们的真诚和正直。所以其实当我们违背自己的内心情感而去迎合对方时，我们其实是牺牲了自己真诚和正直。高情商的人给他人的一个很重要的感受就是真诚，如果对方察觉到我们的不真诚，那么再好听的赞美也会瞬间失去它所有的价值。
同时，高情商其实还意味着有些时候我们不仅不能做“老好人”，还要很有勇气的去直面自己和他人的弱点。当对方的成长真的需要我们指出他们的错误时，我们有勇气把它指出来而不是选择视而不见，这才是说鬼话时人应具备的能力。不迷失自己。
人性本人，还是人性本鬼。人就像一张扑克牌，具有相反的两面。你要拿哪一面对外呢。如果你看到满街是鬼，那么请把他们翻过来看吧。