王羲之新闻

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王羲之的书法，无论古今哪家哪派的评价如何，它在历史上的地位和影响，总是客观存在的。又无论是从什么角度研究，是学习参考，还是分析比较，那些现存书迹，总是直接材料。世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的

▼孙过庭在《书谱》中，谈到二王父子在书法上的差别，“是以右军(王羲之)之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬(王献之)已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬

（导读：关于“丑书”的争论，一些对书法似懂非懂的人，见到自己不喜欢的、自己看不懂的书法就斥之为＂丑书＂。）杨维桢《真镜庵募缘疏卷》 局部“丑书”源远流长，是书法发展的最高水平产物之一沃兴华先生的一封道

中国历代的书法家，但凡是能够流传至今，盛行不衰的，他们对于书法有着近乎痴迷的执着，毕生孜孜以求，其中有许多典故流传至今！据说三国时期的大书法家钟繇曾经在韦誕那里见到了东汉的书法大师蔡邕的书法，于是一门

本文 孙过庭《书谱》不仅从理论上阐述了书法的本质，而且还从书法实践方面给后人以启示，更重要的是从美学角度告诫人们什么样的书法是美的，其对后人如何正确学习书法有无可代替的作用。简要归纳一下六点。一“古不

众所周知，古代封建社会是皇权至上，很多读书人都怒骂，读再多的书也不如别人投胎投得好，生在皇家，那就代表了数不尽的荣华富贵和高官俸禄，平常百姓家，如果想要和皇家攀上关系，要么是将女儿嫁给皇子，要么就是让

《兰亭序》的真伪问题至今悬而未决。二十世纪六十年代郭沫若在中国引发一场关于《兰亭序》真伪大讨论。郭沫若断言《兰亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹”。书法密码微店我们知道，《兰亭序》真迹是经

我们现在看到的《兰亭序》，已经不是真迹了，是由唐代摹书高手冯承素双钩而成的。这个“神龙本”，可以说是尽可能地还原了王羲之的真迹原貌，历来被书家推崇。如果没有这个“神龙本”，现在的我们很难那么清晰地感受

如今的父母对于孩子的培养格外上心，除了抓学习成绩之外，还特别重视才艺以及身体素质，可以说是全方位发展。这点从上了幼儿园起就可以看的出来，现在的小朋友小小年纪大多已经多才多艺。就拿写字这件事来说，以