太監，是刑餘之人。雖然“那話兒”被割，但不少太監整日出入於佳麗如雲的後宮，耳聞目睹皇帝和美女們的那些事兒，不可能沒有一點性幻想。況且，有些太監自幼入宮，由於閹割不夠徹底，尚能恢復一些性功能;還有一些太監閹割時是已婚之人，對房事有過體驗，入宮後雖然失去了男根，但腦海殘存性意識，仍然可以狎妓御女，與女人進行不正常的性生活。
關於太監與女人的性生活問題，筆者查閲了大量資料，歸納起來，主要有五種。
其一，突出將寸。
以魏忠賢、魏朝等為代表的太監，由於閹割不夠徹底，精氣還能產生，器官還有殘存，從外觀上看，男根“亦稍突長”，尚具有一定的性能力。個別太監在牀笫之間，男根甚至能夠“突出將寸”，雖不如正常男人，但勉強可以與女人過性生活。
其二，手撫口齧。
有的太監雖然沒有男根，但可以通過“手撫口齧”發泄性慾，直到滿頭大汗為止。還有的太監索性手腳並用，或“掐擰”，或“擺弄”，以此來糟踐女人，從女人飢渴難耐的神情中得到另類滿足。《金瓶梅詞話》雖是文學描寫，但也不至於完全是虛構。
其三，藉助狎具。
所謂“小唱”，即教坊歌妓。太監用假陽具硬塞進歌妓“穀道”(肛門)之中，出於變態心理，竟將其活活摧殘致死。久居深宮的后妃、宮女們發情時，也會命太監腰間帶上狎具(假陽具)充當男人，以滿足個人生理慾望，太監們也以此來討主子們的歡心。
其四，玉莖重生。
有些宦官得勢後，雖享盡人間富貴，卻因為不能御女而憾恨，於是就渴望恢復性能力。明萬曆年間，太監高策去福建徵税，魚肉百姓，為了恢復性能力，他竟聽信了術士所謂“買童男腦啖之”有效的妄説，殺害千餘小孩並食其腦髓。從醫學上來看，人體的發育功能是很強大的，如果發育之初閹割未淨，玉莖雖然可以重生，但是要打一些折扣的。
其五，生具兩性。
世界之大，無奇不有，有些人的生理結構確實與眾不同。在古代，除“兩性人”外，據説還有“縮陽之説”，具有這種“隱性”本事的男子，能將陽具縮進體內，如女人一般相似。這兩種人一旦混入宮廷，必然會與後宮怨女曠婦們伺機通姦。
話説回來，無論是與后妃通姦，還是嫖娼狎妓，這在數以千萬計的宦官中畢竟是極少數。絕大多數太監，出身貧苦，飽受奴役，他們沒有財力，也沒有精力去追求性的奢望。在別人的白眼下，在枯燥的生活中，他們已經超脱了性的苦惱，成為消磨時光的囚徒。因為沒有性慾，他們能夠保持元氣和精力，使身體延緩衰老，所以其中不乏長壽者。
古代閹割太監竟讓宮女口交滿足自己?
宦官雖然經過閹割而喪失了正常的“性”能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的“性”要求。
從生理的角度講，宦官的陽具雖被閹割，但性腺猶在，性激素仍有分泌，這就可能導致性要求的存在;從心理的角度講，宮廷中皇帝與后妃之間的性事因宦官的特殊身份而並不避諱，這也可能對其形成刺激，進而誘發性的慾望。
甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發展反而會使其產生較常人更強烈的性慾望。
歷代史籍對宦官生活方面的記載都較為罕見，但見於史載的宮廷性錯亂行為，在相當大的程度上都與宦官有關。這一方面表現為君主與宦官的同性戀關係;另一方面表現為后妃與宦官的通姦關係。
無論是與君主的同性戀關係，還是與后妃的通姦關係，這在數以千萬計的宦官中都是極少數。從歷史資料分析，宦官性慾的宣泄對象主要有三類：一是教坊歌妓;二是宮女;三是奸掠他人妻女。
客觀地説，宦官是古代宮廷中處境最為悲慘的一羣。他們雖已慘遭閹割，卻仍然具有男人的性意識與相應的性要求，其滿足方式儘管在常人看來有偏激或畸形的一面，然而這種心理與生理上的需要也有一定的合理性並理應受到人們的同情。
宦官和女人如何滿足性慾求?首先有一點是肯定的，即對於眾多的宦官而言，由於陽具不存而顯然不可能過正常的性生活，因而其性慾的滿足方式必然是畸形的乃至是病態的，然而究其根本，也不過是通過視覺與觸覺的刺激來滿足心理、生理上的需要而已。 從可見的史料分析，大致有兩種：一是撫慰與口交。
清人筆記《浪跡叢談》雲：“閹人近女，每喜手撫口齧，緊張移時，至汗出即止。蓋性慾至此已發泄淨盡，亦變態也。”此中便可得知，“閹人”太監喜歡讓宮女給自己口交然後對下體撫慰來滿足自己，看來太監們也好這口啊!
二是藉助狎具進行。清人查慎行《人海記》記載：明末崇禎皇帝的寵妃田貴妃利用宦官與宮女淫戲之事，以挑撥崇禎帝與周皇后的關係。某一日，田貴妃故意讓宮女抬轎去見崇禎皇帝。
崇禎見是宮女抬轎，而不是如往常一樣由宦官抬轎，感到非常奇怪。田貴妃趁機解釋説：“宦官們恣肆無狀，尤其是周皇后宮中的小太監狎宮婢，故遠之耳。”崇禎本是生性多疑之人，立即下令搜查周皇后居住的坤寧宮，果然查獲了宦官使用的多種狎具，周皇后氣得當場吐血。此刻有個老宮人提醒崇禎：“田妃宮中獨無對兒乎?亦可搜也。”崇禎一不做二不休，果然也搜出了一批狎具。
在歷史也確有一些宦官淫亂宮廷的記載。除了人們所熟知的嫪毐之外，明末權閹魏忠賢與明熹宗的乳母客氏以及清末安德海與慈禧太后都是較着名的例子。
定興人侯二的妻子客氏，十八歲時由奶子府選送入宮，成為後來的熹宗朱由檢的乳母。朱即位後奉客氏為奉聖夫人，位極尊貴。
客氏是一個性欲旺盛的女人。她先和宦官首領魏朝交好，後來聽説魏忠賢的性能力比魏朝強，便轉向魏忠賢求歡。二魏成為情敵，魏忠賢本來拜在魏朝名下，魏朝當然受不了，於是二魏在乾清宮暖閣竟為了爭寵而使性毆鬥，並驚醒了入睡的熹宗。熹宗問明情況，不僅沒有生氣，反而聽憑客氏決斷。客氏傾向於魏忠賢，熹宗把魏忠賢判給了客氏，魏朝則發落到宮外，在苑囿當差。
客氏和魏忠賢求歡火熱，姦情甚濃。魏忠賢在客氏的幫助下，很快升為司禮監秉筆太監，權傾後宮。
其實要説這太監需要性生活也難怪，你説長期目睹皇帝享受魚水之歡，每天跟那麼多的後宮美妃親密接觸，即使是被閹割的太監，那也得受多大的刺激啊!那古代的太監是如何姦淫嬪妃的呢?
長期與皇帝的夫妻生活接觸，自然對太監們產生了很大的刺激。有人認為這就是太監娶妻的原因。從另一個角度説，一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多，所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。
嬪妃的籤牌要想有機會放在盤中，就需要太監的幫忙。因為這個關係，敬事房的太監就可以對這些女性下手，當然，處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後，妃嬪智慧大開，可能興趣漸濃。自然，當她們慾念旺盛時，也會飢不擇食地選擇太監的。
畢竟太監總算是一個男性，年輕的小太監常得到親近的機會，稱“上牀太監”，已經是宮中公開的秘密。如此一來，太監自然會樂此不疲，那麼他們就會娶妻法定了。
所以，日本的學者研究這個問題時，提出了“擺脱孤獨心理説”，認為這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道：“太監與女性組成家庭主要是擺脱孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的温暖，這倒也是不難理解的。”
太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠?
太監由於已經被閹割，身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理，他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他們的靈魂是扭曲的，他們的心靈是沒有歸依的。
因此，他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣，會為一點小事無故發火，發怒時又會突然火氣全消，喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐，卑躬屈膝地去迎合，表現出自卑感和軟弱性。
變態的性格導致人們不願意與他們為伍，他們會對小孩和女性有愛情表示，也會變態地迷戀着飼養的小狗。因為他們孤獨、失落，他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來，以便使自己能夠擺脱這種孤獨感。
還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的，認為太監娶妻跟這些相關因素有關，即淨身的徹底與否和性基因的存在。
清朝太監小德張是自幼淨身的閹人，可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了，以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他淨身不徹底的猜測。我國着名的醫學博士兼文史家陳存亡，研究太監問題多年。
他就認為，如果太監淨身不徹底，很有可能陰莖重生，從而重新產生性慾。 宮廷裏的小太監，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉長出，這是宮廷定製。但是宮廷中的事情，不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加，那麼她只要對檢驗的太監説一聲"免了罷"，這個太監就不用受到檢查。
如此一來，即使那個太監有凸肉長出，也可以自由發展，終至長成。除此之外，有一些別有用心的人家，很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監，所以在這些孩童還在襁褓之中的時候，就由特別的傭婦用她的巧妙手術，扭捏嬰孩的下身，直到嬰孩的生殖器漸漸萎縮，天然的機能完全毀滅。
這樣的孩童太監，由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲，那麼在他們的發育期裏，很有可能自然而然地恢復了性能力。只要他們與小太子的關係非常好，宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。
除了這些比較自然的情況外，還有人為的情況存在。在太監閹割的過程中，是老太監帶領着發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下，假如動刀閹割的人受了賄賂，那麼新太監就可以不徹底的淨身，只要留着部分根莖，那麼就有重生的希望。
同樣，入宮的檢驗也可以通過賄賂過關。
站在醫學的角度看問題，發育不久而又沒有閹割乾淨，這樣的情況下，人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣，即太監已經不是真正意義上的太監了。
要是一個英俊可愛的太監，被派在深宮中服侍一個貴妃，朝夕相對，日久生情，也不是沒有可能。貴妃獨居深宮，久而生怨，而太監無論如何畢竟是男性，於是就把面目俊秀的年輕太監，拉上牀去，即使擁抱而卧一番對於貴妃而言，也有相當的情趣。
那麼如果有不是太監的太監出現，豈非更遂人願?也就是説，貴妃對閹割未淨的太監，有着很大的期望，如此一來，當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的説法並不僅僅是猜測，在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中，就有關於魏忠賢"玉莖重生"，生理學角度也有關於"性基因啓動"的説法。
這種説法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩，在他週歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。為了孩子幸福，父母與醫生商量，決定改變一下孩子的性別，將其男子的性腺全部根除，並在適當的時候給他注射大量的雌性激素，促使他出現女性的第二特徵。現代科技的手術當然比太監淨身要徹底得多了，而且醫生給這個男孩做了人工陰*道，並且從小開始，他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了，這“姑娘”長成了亭亭玉立的少女。
正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際，始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣，並且表示願意做個"男子"。無疑，手術已經宣告失敗。
有一種先天性畸形的“陰陽人”，體內兼有男女兩種性器官，或外表看上去像男性(或女性)，實際上其生殖器官是女(或男)，只不過都有缺陷或畸形而已。
醫學實踐證明，對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣，完全人為地把一個正常的男童改變為女性，這在世界醫學史上是史無前例的。
實驗最終宣告了失敗，但是卻揭示了重大的科學發現，那就是説，一個人的性別不僅僅決定於生殖器官。
性的真正中心是下丘腦，到了青春期下丘腦會促使人體向既定的性別(男或女)發展。而下丘腦的機能卻受制於人體細胞染色體上的性基因。
也就是説，性基因的啓動，才是人體表現出性別(或男或女)的真正原因。而這個性基因的選擇，決定於卵子受精的一剎那。這一既定的事實，是任何一個高明的醫生都無法改變的。
生理學上的這個重大發現，為太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認為，太監雖然失去了男性的生殖器官，但他仍然是個男人，到了青春期自然有接近女性的要求。
從這個角度出發，我國學者孔憲璋等人認為，性基因的啓動才是太監娶妻的根本原因。
以上種種關於太監娶妻問題的説法，似乎都有自己的理由，都能自圓其説。但是太監真正的動機是什麼?這樣一個十分複雜的問題，恐怕不能單單從一個方面就得出結論。
要想真正揭開這個謎團，那麼應該將歷史、環境、心理、醫學等等相關學科聯繫起來，深入研究，或許會有找到答案的一天。
我們在看歷史書籍和資料時，常看到有描寫太監和女人談情説愛、私通幽會、娶妻納妾甚至嫖娼宿妓之事。試舉幾例：北魏時有一個叫高菩薩的太監，就與馮幽後私通;唐玄宗時宦官高力士經皇上恩准，與相愛十七年的民女呂丹鳳婚配;明萬曆時，宮中太監和宮女們結雙成對，淫亂不堪。<<萬曆野獲編>>説，“內中宮人鮮有無配偶者，而數十年來為盛”。據説，清代太監張永福還娶有幾房姨太。
對太監們的這種性行為，使得早已遠離那個時代的後人納悶不已，百思不得其解。
從生物角度看，影響性行為的激素主要是性腺，如睾丸、卵巢等分泌的性激素。動物實驗也表明，如將公雞睾丸摘除，公雞就不再啼鳴，雞冠就要萎縮，求偶行為消失。
作為高等動物的人類也一樣，被閹割後是不具有那種性能力的。但是，這又如何解釋歷史上太監們那種種性行為呢?
出於興趣，為搞清這個問題，筆者查閲了大量有關史料和其他資料，現予試破解。認為這與太監閹割、調養以及人的自身生理和心態因素有關。
太監是如何閹割的?正史或缺乏記載，或語焉不祥。柯勒<<性風俗>>認為，中國太監去勢法只有一種，那就是從陽具根部把睾丸整個切除下來。
<<書經.呂刑傳>>曰：“宮，淫刑也，男割勢，婦女幽閉。”即男割陽，女割陰，漢代司馬遷就受過此刑。曾是清朝最後一代太監的馬德清在<<文史資料>>上回憶説，閹割是把整個生殖器都割下來。
地下挖掘物對此可作進一步的佐證。1999年9月9日，北京中國地質力學研究所在工程改造施工時，發掘到了一座明代太監墓葬，為楊姓大太監。過去傳説，太監死後，為保“全身”入士，當年被閹之物不能保留下去，便做假性具。有木製的，有玉製的，也有金制的，等等，與屍體一起入殮，但正史對此圴無紀載。為驗證此事，人們期待着開棺後這位楊姓太監的廬山真面目。
於是，在一片爭議聲中，棺槨打開了，人們並沒有看到太監“死後全身”的特徵，當然就沒有見到所謂假具的存在。
這就從出土文物上較為有力地證明了(如果不是例外)，歷史上對太監的閹割是把整個生殖器官都徹底割掉的説法是較為可信的。
然而，也有人不同意上述説法。東郭先生在<<妓家風月>>中認為，並不是把生殖器連根割掉，只是把睾丸上了麻藥用刀刺孔，用力擠出精液，或挖出睾丸，使之失去生殖能力。
有曾出入過清宮的一名叫齊如山的老人這樣説，童子出生不久，抱入宮中，由閹官使拇指搓磨童子睾丸，漸漸加重力度，至童子痛楚啼哭止。每日三次，終年不綴，睾丸生長隨之萎縮，自然無性能力。
上述説法均以閹割生殖器或催殘睾丸使其喪失性能力為目的。但也有因閹割方法不同，對以後性能力的影響也不同。有的採取“暗渡陳倉”的伎倆，有的使用“瞞天過海”的手法，矇混過關，成就了這些狂欲的太監。
史載，秦莊襄王去世後，趙姬太后正值盛年，性慾旺盛，常與呂不韋通姦。為防事發，呂派人私訪，找到了一個陽具具有非凡功力的人，此人便是繆毒，能用陽具挑起百斤重物。
呂不韋將其假施宮刑，以太監身份混入皇室服侍趙太后，並與之淫亂。清朝名太監張永福自幼嫖賭成性，嚮往宮中富貴生活卻又懼怕閹割痛苦，便用重金行賄，買通太醫，手術做得不完整，瞞天過海進了宮。
後來，遂與隆裕皇后淫亂，致皇后也感驚訝，這名太后寵臣居然並無太監之實。
如果太監確實割去了陽具，是否沒有性能力了呢?清人俞正燮在<<葵己類稿>>中説，受了宮刑的人不能與女子私通是完全缺乏史識的繆見。
認為陽具經服用某種秘藥可復生。相傳幼時去勢的太監，再經過長期服用一種專為太監調製的秘藥，性機能仍可愎復，這當然是偷偷服用。民間野史説這種秘藥的配方極為慘絕人寰，是用童男腦髓煉成。
“近日福建税璫高策，妄謀陽具再生……..竊買童男腦髓啖之。”後世小説家對此亦有類似描寫，<<明史演義>>中説太監魏朝淨身後，密求此術，割童子陽物，與藥石同制，服過數次，重複生陽。
所以與容氏入幃以後，仍然雄雌相當。後又把此術傳給太監忠賢，“……….忠賢正豔慕容氏，只怨胯下少一要物，無從縱慾。此時得了魏朝的秘授，當即如法一試，果然瓜蒂重生。不消數月，結實長大，仍復原陽。乘着魏朝值差時，與容氏調起情來………..按倒容氏，發試新硎。一番鏖戰，延長至二、三時，容氏滿身爽適。”
據醫學研究，睾丸被切除，性荷爾蒙之機能被破壞，太監雖沒有**能力，但仍有勃起能力，並有性的感覺。因性的快感乃是由大腦控制的。但男人的脊髓神精和大腦有問題，則不能性交。
當然，世界之大，無奇不有，有些人的生理結構就是與眾不同。<<野獲編>>載，“人生具兩性者，古即有之。”有的半月能男，有的半月不能男，所謂陰陽人即是。晉惠帝時，洛人有兼男女體兩用的人。
明憲宗時，比憲宗小20歲的萬貴妃，無論身體、情慾、技巧等方面，都遠勝憲宗一籌。這時，太監梁芳就向萬貴妃推薦眉清目秀、能歌善舞極討人喜歡的太監阿醜。梁芳對萬貴妃道，阿醜善解人意，更有意想不到之能。每到月圓之時，貴妃娘娘令其侍奉，必有奇蹟也。終於，當第一個月圓之夜來到時，阿醜在侍奉萬貴妃洗澡時，不由“觸景生情”，囗地伏在貴妃玉體上。貴妃一聲忘情地嬌呼，得到了無比滿足。
原來，阿醜幼時因戰亂避服役而去勢，但卻另生一物於腹臍內，每逢月圓之夜，此物乍伸，一如去勢復得，生理亦然，猶過之無不及。雲雨之後，令對方欲死欲仙。
野史載，清朝還有一個太監叫安德海，天生陽具藏在**之上。另有一陽具，子如童子，猶如裝飾。安德海因擅長呂不韋舍人繆毒之術，深得西太后寵愛，終日和他縱慾，滿足太后的性飢渴。
吳研人<<上海三十年豔跡>>其中寫到一個叫楊韻蘭的妓女，“自溯及望為女身，自既及晦為男身，同院之娼無不被其毒者，後鴇知而逐之，遂流落不知所終，是又一怪也。”
這個生理的逆轉現象，並非子虛烏有。英人靄理士在其<<性心理學>>曾論述過“間性狀態”，一是生殖官能的陰陽同體(男女性器官混合存在);二是體質的陰陽同體(男女第二性徵的混合存在)。這就比較科學地從人體生理上解釋了陰陽人存在的依據。在古代，據説還有“縮陽之説”。具有這種本事的男子，能將陽具縮進體內，如女人一般相似。<<拍案驚奇>>卷三十四“聞人生野戰翠浮庵”就有此類事記載。
不獨古代，今人亦有此事。報載，前些年有一位來自江蘇的兩性畸形患者，經上海醫科大學附屬中山醫院專家手續定性後，22歲的患者其外形似女性，但無**、子宮等女性生殖器官。染色體檢查為46x,CT檢查未發現性腺。其睾酮水平明顯低於正常範圍。但在雙側腹股溝內環處發現兩個發育不全的睾丸，經本人同意，切除睾丸，併為其施行結腸代**手術，成功為一兩性畸性患者定性。
古代這種因生殖原因的偽太監畢竟是少數，絕大多數太監被閹割了生殖器，成了不男不女的中性人，故而有一種變態心理。進入宮中的太監按等級劃分，官居高位的為正三品，如唐代高力士等。
這些太監有權有勢，卻不能過正常人的生活，心理上極不平衡，認為被閹之人為什麼就低人一等，不能娶妻納妾?在這種心態支配下，他們要過正常人的生活。東漢時，宦官為挽回社會上對他們的輕蔑，廣泛娶妻納妾。有的為雪洗“不孝有三，無後為大”的恥辱，往往以錢財養子、襲封。
還有的太監娶年青漂亮的老婆，是為了把老婆當作聯絡大官、拉攏上司的工具，實際上是用色行賄。清代御膳太監古玉秀靠他年青貌美的老婆為他奔走，爬上了大總管地位。雖然他們是表面做樣子，卻在心理和名義上得到了平衡。
也有極個別太監，由於心理嚴重失衡，搞起了“同性戀”。漢代桓帝時太監張讓，長得白淨美俊，未語先羞，常與桓帝嬉耍，深得桓帝喜歡。
後來，有人發現他們赤身相擁作翻雲覆雨勾當，搞起了同性戀，為皇后所逐。有的太監由於無法“人道”，便做起了無人道的事。<<金瓶梅詞話>>第32回寫薛公公作賤女人，又沒那個東西只能用手在女人身裏身外又掏又擰，發泄自己性慾，而又使女人難耐，成為十足的囗待狂。更慘忍的是，有的用假性器玩弄女子而致其非命。<<萬曆野獲篇>>載，明代朱翊鈞時，有一個太監，用一碩大的假**插入一名女妓陰户內，結果因假具受熱澎漲拔不出來，使這妓女活活漲死，令人汗顏。
至於説到太監談情説愛方面，多為情義而相互愛慕。有的是入宮前的戀人，有的雖是入宮後發生的事，但雙方都從感情上或精神上獲得慰籍。
東漢宦官蔡倫與宮女姌兒相愛後，蔡倫因生理上原殘缺常為之悲哀。而姌兒認為，既然進入宮中，那怕是精神上寄託，也會帶來心靈上慰籍，最後兩人殉情而死。
北魏太監張佑，早年曾和文成帝皇后即馮太后相好，並同時入宮。成帝死後，把感情轉移到張佑身上的馮太后日益痛苦，因張佑是個閹人，兩人只能保持純真感情。17年後，張佑被馮太后熾熱的愛所感動，但張佑説，我不能，在情慾方面，我對你沒有絲毫幫助。太后莞爾一笑，説，“你錯了，情慾不一定是肉體的，精神上也可滿足一切。”
於是，他們三天之內，足不出户，兩人僅止於擁抱慰籍。馮太后去世，史書説“太后鬱於心疾，情終而逝，哀莫大於心死。”
綜上所述，筆者認為，太監的情愛和性生活與真偽太監和太監的閹割方法、程度以及閹割後的醫治調養恢愎、自身生理和心態因素有關。
古代嬪妃侍寢：一絲不掛 太監揹着上牀
所謂侍寢，就是俗話所説的古代皇宮中嬪妃們侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。
古代的文人用三千佳麗來形容皇帝的嬪妃眾多，也正因為嬪妃太多，帝王為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀寵爭幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事情，也為後世留下了許多難以想象的傳説。
有時，帝王的糊塗加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事，歷史上的漢景帝就鬧出過這麼一件糗事。
一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，便使唐兒懷孕了。
其實，不管是爭寵也好，奪愛也罷，都不過是宮中女子爭取生存的手段和技巧，無不飽含着宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備一人泄慾的玩偶或傳種的工具。但是，連這種被玩弄時“義務”，在她們也是難以期冀的機會。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。
古代皇宮內管理嬪妃侍寢的叫敬事房，隸屬內務府，其最重要的職責乃是管理帝后嬪妃的房事，所謂“專司皇帝交媾之事者也”。
嬪妃們的侍寢房事都歸敬事房太監管理、記錄。嬪妃們的每一次侍寢，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。古代嬪妃侍寢程序較為複雜。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裏面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫着一個妃子的姓名。
這天，皇帝若沒有性慾，便説聲“去”;有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤裏。總管記住這個牌子，出來後將牌子交給手下，一名專負責背妃子進寢宮並一直送到龍牀上的太監。
屆時，皇帝睡覺了，則先上牀，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脱個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在牀上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鑽進大被，然後“與帝交焉”。
此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”。
招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊樑骨對着皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊樑對着皇帝，所以只能這樣倒爬下牀。太監再次用披風裹着她，背到門外。
總管隨後進來，問：“留不留?”皇帝説留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃;若説不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之， “則龍精盡流出矣”，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。
這個不太合乎“人道”的存檔制度，是順治皇帝從明朝學來，用以限制“子孫淫豫之行”的。皇帝們肯定都不滿意這個“祖制”，但又不能隨意更動，於是設法規避。
圓明園等行宮的嬪妃侍寢則不必奉行存檔制度，因此，一年中大部分時間，年輕的咸豐都住在圓明園，盡情享受園內嬪妃宮女們的千般旖旎，萬種風情。
骰子是一種賭具，然而在唐開元年間，卻曾被宮中稱作“媒人”。原來，皇帝不耐煩為擇妃侍寢而費神，就讓嬪妃們擲骰子來定待寢者。
風流天子李隆基的“蝶幸”法;亦類似於此。明皇讓嬪妃們在頭上插滿鮮花，然後將親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到明皇的一夜之幸，另外，還有令嬪妃擲金錢以賭嬪妃的“投錢賭寢”法，使嬪妃們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“螢幸”法，有向嬪妃發射香囊，以中者得幸的“香幸”法等等。
大多數嬪妃對於侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而，亦有不少宮中女子對侍寢採取積極主動的態度，以種種方式爭取侍寢，以圖獲得帝王的寵愛。
南朝宋文帝時的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以“羊車望幸”法擇妃待寢之後，便有了主意。原來，宋文帝喜歡駕着羊車在後宮別苑任意行走，羊車停在哪個嬪妃的住所前，文帝就在此留宿。
潘淑妃就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁.羊很喜愛這兩樣東西，它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地銜枝，逗留不去。
宋文帝慨嘆道，羊都因為你而徘徊，何況人呢?於是，就常到潘淑妃房中過夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一見文帝進來，自然殷勤侍候，百般獻媚，從此愛傾後宮。
古代的太監如何姦淫嬪妃 看後讓人歎為觀止啊
長期與皇帝的夫妻生活接觸，自然對太監們產生了很大的刺激。有人認為這就是太監娶妻的原因。從另一個角度説，一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多，所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。來
嬪妃的籤牌要想有機會放在盤中，就需要太監的幫忙。因為這個關係，敬事房的太監就可以對這些女性下手，當然，處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後，妃嬪智慧大開，可能興趣漸濃。自然，當她們慾念旺盛時，也會飢不擇食地選擇太監的。畢竟太監總算是一個男性，年輕的小太監常得到親近的機會，稱“上牀太監”，已經是宮中公開的秘密。如此一來，太監自然會樂此不疲，那麼他們就會娶妻法定了。
所以，日本的學者研究這個問題時，提出了“擺脱孤獨心理説”，認為這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道：“太監與女性組成家庭主要是擺脱孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的温暖，這倒也是不難理解的。”太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠?