新聞閣歷史事件縱覽古今歷史，綜合重大歷史事件，暢聊名人名士，扒一扒不為人知的趣味野史。
楚襄王陽台夢醒
“楚襄王陽台夢醒”是周公靈籤的第一百首，對於這個籤，它的解釋是“欲就東兮欲就西，逢人説事轉痴迷。登山不見神仙面，莫若歸休更勿提。”那麼對於這支籤，詳解是怎樣的呢？
巫山神女畫像
這支簽有“不切實際”的意思，它奉勸當事人，無論做什麼事都要腳踏實地，有些事情是不能妄想的，因為很多事都是可遇而不可求的。對於一些曇花一現的事情，如果一直想着，只會讓自己眷戀不忘，這就像守株待兔一樣，浪費自己的時間和精力。
與其讓自己把時間和精力放在沒有確定的事情上，還不如一步一個腳印，踏踏實實的奮鬥，這樣才能有收穫，因為比起幻想那些不切實際的事情，不如靠自己的實際行動和打拼來實現夢想，所以“楚襄王陽台夢醒”意在告訴當事人不要空想，要腳踏實地。
其實“楚襄王陽台夢醒”源自一個故事，這個故事説的是楚懷王有一天在高唐遊山玩水，玩的累了，晚上他很快就睡着了，迷迷糊糊他夢見了巫山神女，這個女神拿着自己的枕頭和席子找他求歡，所以兩人恩愛了一夜。
後來楚懷王的兒子楚襄王也來到了高唐，他希望和自己的父親一樣，也能撞到個桃花運，可是他的運氣不好，即便也夢到了神女，但是他們之間並沒有發生什麼，所以楚襄王夢醒時有些遺憾。後來這個故事成為了籤，告誡後人不要和楚襄王一樣，期待一些不切實際的事。
楚襄王與巫山神女
楚襄王與巫山神女講述的是楚襄王夢見自己和巫山神女見面後的故事，它被記錄在了《神女賦》中，因為這部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流傳了下來，那麼這個故事講了什麼呢？
巫山女神畫像
楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢之台的時候，宋玉告訴他，以前楚懷王也曾在這裏遊覽過，之後遇到了一個神女。
原來宋玉在《高唐賦》裏記載，楚懷王有一天在高唐遊山玩水，睡覺時，夢到了一位神女，這個神女十分好看，並且還把自己的枕頭席子讓出來，找他求歡。兩個人於是恩愛了一夜，天亮之後，他們説了分手，神女給楚懷王留下了一個地址。楚懷王醒了之後，把這個夢告訴了宋玉，讓他作賦留作紀念，之後楚懷王還為神女修了神女廟。
楚襄王聽了這個之後，便問他那女子長什麼樣，宋玉説她長得十分美麗，人間是找不到的。楚襄王很心動，他也想和父親楚懷王一樣，可以撞到個桃花運。令人稱奇的是，楚襄王真的在夢裏見到了一個神女，可是他的運氣沒有像他父親那麼好，心心念念希望發生的事情卻沒有發生。
之後，宋玉在《神女賦》裏記錄了楚襄王見到神女的故事，因為楚襄王沒有和神女發生什麼，所以在《神女賦》裏，宋玉主要描寫的是神女優美的容顏和神女見到楚襄王時複雜的感情。
其實對於這個故事，究竟夢見神女的人是楚王還是宋玉，一直都有着爭議。
楚襄王的故事
楚襄王是戰國時期楚國的一任國君，他出生於公元前329年，於公元前263年繼位，此後他在位36年，雖然他不是很有才華，但是他還是曾為楚國的發展做出過成就的，並且他還留下了很多的故事，那麼關於楚襄王的故事有哪些呢？
亡羊補牢
關於楚惠王最有名的故事就是他夢與巫山神女幽會的傳説了，根據宋玉寫的《高唐賦》，楚懷王有一天來到了高唐，遊玩的很累，晚上很快就睡着了，睡着之後他做了一個夢，夢見了一個女神，帶着她的枕頭和席子找他求歡。楚襄王聽説了這個故事，便也想有這樣的桃花運，雖然他也夢見了神女，但是他期望的事情並沒有發生，所以後來人們借這個故事來教育後人不要想一些不切實際的事情。
除了和巫山女神的故事之外，楚襄王還有一個故事，成語“亡羊補牢”就是從這個故事中誕生的。這個故事説的是楚襄王繼位後，沒有好好地管理國家，導致楚國處於危難中，為此一個叫莊辛的大臣很擔憂，他勸楚襄王要管理國家，不然國家會滅亡，但是楚襄王並沒有聽他的話。
莊辛見狀，躲到了趙國，不久，楚國真的和莊辛説的一樣，被秦國攻去了都城，陷入了危難，楚襄王為此很後悔，他請回了莊辛，問他有沒有辦法補救。
莊辛問他是真的有悔改之意嗎。楚襄王説自己是真的後悔了，只是不知道還來不來得及。莊辛告訴他，亡羊補牢，為時不晚，後來在莊辛的幫助下，楚襄王真的度過了危機，振興了楚國。
楚襄王的決策之道
楚襄王的本名叫熊橫，他身為一國之君，並沒有多少的才華，但是他曾經的一個決策之道還是得到了後人的讚賞的，那時楚襄王還是一個太子，那麼這是怎麼一回事，楚襄王的決策之道是怎樣的呢？
楚襄王畫像
那時楚襄王在齊國做人質，他的父親死了，太子便向齊王提出來要回楚國，齊王不同意，還對他説你給我割讓東地500裏，我才讓你回去。太子提出找師傅慎子問問，慎子聽了便説獻地是對你有利的。於是太子答應了齊王，回到了楚國。
太子當然不想真的割讓土地，可是為了能回國奔喪，他別無選擇。回國之後，太子即位為王，史稱楚襄王。楚襄王剛回國不久，齊國便派了使車50輛來向楚襄王要土地，楚襄王沒有辦法，決定問問羣臣。
楚襄王先後問了子良、昭常和景鯉三個大臣，他們三個一個説給，給了之後出兵攻打齊國，一個説不能給，他可以去守住東地，一個説不能給，他可以去向秦國求助。所以問了羣臣後，楚襄王也不知道該怎麼辦了，所以他找到了師傅慎子，詢問他的想法。
慎子説，他覺得他們三人的意見都可以採用，之後在慎子的指導下，楚襄王巧妙地採納了子良、昭常和景鯉的意見，既維護了楚國的誠信，又保全了楚國的土地，為日後楚國的發展奠定了基礎。
楚襄王這一次面臨齊國的脅迫集思廣益，用正確的決策之道保全了國家，也贏得了後人的讚賞。
楚襄王所謂的與民同樂
楚襄王是戰國時期楚國的國君，他出生於公元前329年，去世於公元前263年。關於楚襄王有很多的故事，比如蘇轍的《黃州快哉亭記》中有一段他的故事，説的是楚襄王與民同樂，不過這個“與民同樂”只是楚襄王所謂的與民同樂。
楚襄王畫像
《黃州快哉亭記》中寫道，從前，有一天楚襄王讓宋玉和景差跟着他遊蘭台宮，忽然，吹來了一陣風，颯颯作響，楚王見狀，迎着風，敞開了衣襟，説道：“這風是多麼的暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”
宋玉聽後，對他説：“這只是大王的雄風罷了，老百姓怎麼可以和您一起享受它呢？”宋玉的這番話有着諷諫的意味的，楚襄王所謂的與民同樂只是他心中想象出來的“與民同樂”，並不是真正意義上的“與民同樂”，因為百姓不能和他共享。
所以宋玉在諷刺楚襄王，他也指出了楚襄王所謂的與民同樂有多麼的假。
和楚襄王一樣，歷史上有一個人也曾提出過“與民同樂”，這個人就是歐陽修，但是雖然是同一個詞，它們的本質是不一樣的，因為歐陽修提出的“與民同樂”是真正意義上的與民同樂，當歐陽修醉了，他和百姓一起快樂，醒了之後他便記錄了《醉翁亭記》，它體現的不是“與民同樂”的做作，更沒有高高在上的矯情，它是發自歐陽修和老百姓內心的自願和快樂，這與楚襄王所謂的與民同樂是不一樣的。
楚襄王問於宋玉
《楚襄王問於宋玉》是一篇出色的文章，它記錄了宋玉針對楚襄王所問“遺行”而作的問答。這篇文章巧妙地運用了借喻和誇張，全文流暢並且十分優美，那麼《楚襄王問於宋玉》具體講了什麼呢？
宋玉畫像
文章的開始，楚襄王問了宋玉一個問題：“先生你或許有一些不檢點的行為吧？不然為何很多士人百姓都不稱讚你呢？”
宋玉聽後，回答楚襄王：“有一個客人在都城裏唱歌，開始時他唱的是《下里》、《巴人》，跟着他唱的人有很多；之後那個人唱了《陽阿》、《薤露》，都城裏跟着他唱的人減少到了幾百個人；等到他唱《陽春》、《白雪》時，跟着他唱的人不到幾十人了，就這樣，到了最後跟他唱歌的人才幾個。所以歌曲越是高雅，跟着唱的人就越少。”
之後宋玉還説，舊時鳥類裏有鳳凰，魚類中有鯤魚，它們見多識廣，豈是小鷃雀、小鯢魚所能相比的，所以無論是鳥中的鳳凰，還是魚中的鯤魚，還是士人中傑出的人，他們都有超出於常人的獨自存在，一般人又怎麼會知道我的所作所為呢？
宋玉是戰國後期楚國的辭賦家，有傳言説他是屈原的學生，他是一個富有想象力的人，面對楚襄王有些嘲諷的問話，他沒有過多地讚揚自己，而是用了歌曲、鳳凰、鯤魚來比喻，表達了自己無人鑑賞，但是也可以自賞的情緒，着實令人讚歎。