新聞閣歷史事件欄目為您提供中國歷史、歷史故事、世界歷史、歷史人物、歷史圖片、考古發現、野史趣聞等一系列的歷史相關內容。
陳壽曾高度評價曹操，曹操的生年是公元155年，於公元220年去世，字孟德，是沛國譙縣人，也就是現在的安徽亳州人。他不僅是是三國中曹魏政權的奠基人，同時也在文學和書法上頗有造詣，那麼關於曹操還有哪些介紹，對於陳壽，他的資料又有哪些呢？
曹操雕像
官渡之戰以少勝多給曹操添了濃墨重彩的一筆；而他的詩歌氣魄非常宏偉，情感慷慨悲涼，散文亦成就頗高，魯迅評價其為“改造文章的祖師”；他的書法也被唐朝張懷瓘評為“妙品”。曹操還以漢天子的名義來征討各地，消滅割據勢力，基本統一北方中原地區，並對此實行了一系列的政策，穩定和發展該地區的農業生產與經濟，自此奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，先擔任了東漢丞相，後封為魏王，在其去世後諡號為武王。他的兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。
陳壽，字承祚，是巴西安漢人，即現在的四川南充人。他的生年是公元233年也就是蜀漢建興十一年，在公元297年即西晉元康七年病逝。自幼刻苦好學，拜同郡人譙周為師，研習《尚書》、《三傳》，精通《史記》、《漢書》。
陳壽一生，不阿諛奉承，導致得罪一些權貴，仕途之路頗為坎坷。太康元年，即公元280年，吳國滅亡，至此分裂局面結束，陳壽花費十年精力，完成紀傳體史學鉅著《三國志》，全書共65卷，36.7萬字。《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》也被稱為“前四史”。公元297年，也就是元康七年，六十五歲的陳壽病逝。
在《三國志·武帝紀》中有這樣一句話：“曹操謀略過人，不僅消滅割據勢力，還運用一些治國之策，善用賢人採納計策，不會過於計較舊時的嫌隙。此人非比常人，是超過世人的傑出人才。”可以看出陳壽對曹操還是頗有讚譽的，這也是他們之間的特殊聯繫吧。
陳壽評價曹操
提起曹操，很多人都會説曹操是“漢賊”，在戲曲中曹操形象也是白臉奸臣。但不得不説，他在歷史上還是起到了一定的積極作用。曹操統一北方，任用有賢能的人才，推行一系列的法制政策，興修水利等措施，使在他統治下的黃河流域在當時較其他地區安定很多。
曹操畫像
在《三國志·武帝紀》中有這樣一句話：“曹操謀略過人，不僅消滅割據勢力，還運用一些治國之策，善用賢人採納計策，不會過於計較舊時的嫌隙。此人非比常人，是超過世人的傑出人才。”因陳壽是蜀漢的降臣，之後又在西晉做官，其所著《三國志》以魏為正統，對曹操進行文辭的讚美也實屬常理之中。
那麼，陳壽究竟是如何評價曹操的呢？
首先，陳壽肯定了曹操結束割據局面，以兗州一地統一北方中原地帶，這與曹操非凡的軍事能力是離不開的。至此可看出，陳壽在這一點上對曹操還是進行了積極的肯定。
其次，陳壽認為曹操是“非比常人，是超過世人的傑出人才”，可能與他的軍事才能以及善於治理國家有關，這相當於給了曹操一個很高的評價。
最後，在《三國志》中還寫過這樣一句話：“有勾踐之奇英，人之傑矣”。這句話在現在有兩種説法：一種是認為肯定了曹操的英勇與才智，此為褒義；另一種是把他與勾踐相比，從勾踐為人角度看，似乎有種貶義。
陳壽是哪個朝代的
陳壽，字承祚，他的生年是公元233年，也就是蜀漢建興十一年，在公元297年即西晉元康七年病逝。陳壽所處的朝代是西晉，他是西晉巴西安漢人，也就是現在的四川南充人。他從小就刻苦好學，拜譙周作為老師，學習並研究《尚書》、《三傳》，此後精通《史記》、《漢書》。
陳壽雕像
其師譙周對他給予這樣的評價：卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也，宜深慎之。陳壽主要代表作品是《三國志》，另外還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，只是後來這些書都亡佚了。
陳壽一生，不阿諛奉承，導致得罪了一些權貴，仕途之路頗為坎坷。太康元年，即公元280年，吳國滅亡，至此分裂局面結束，陳壽花費十年精力，完成紀傳體史學鉅著《三國志》，全書共65卷，36.7萬字。《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》也被稱為“前四史”。《三國志》得到當時很多人的讚賞，也正因如此，秉筆直書的他遭受當世權貴的厭惡，晚年屢遭被貶，始終鬱鬱寡歡，不得志。公元297年，也就是元康七年，六十五歲的陳壽病逝。
早在唐代，在陳壽故鄉南充，當地老百姓們在陳壽少年時期讀書的地方建起了萬卷樓，來表示對陳壽的紀念。因此南充也成為了“三國文化”的發源地。到了1992年，南充市政府撥款重新修建起規模宏大的萬卷樓，至此之後，世界各國的人們來到萬卷樓，想要尋找他們心中所向往的三國文化。
陳壽父親是誰
陳壽父親究竟是誰？書寫了《三國志》的史學大家，我們竟然不知其身份底細。讓後人雨裏霧裏。對於陳壽的父親身份至今有三種説法，但都沒有史料進行參考，無從考證。
陳壽畫像
一説，在晉書中有記載，説陳壽父親是馬謖參軍，後被諸葛亮所殺，而陳壽父也因失街亭之事而遭受到株連，被施以髡刑。所謂髡刑就是指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，髡刑是以人格侮辱的方式對犯者所實施的懲罰，古人認為身體髮膚受之父母,不敢毀也,孝之始也!所以這種刑罰是對人的一種極大侮辱。此後陳壽父返回家中，過了幾年陳壽誕生。按照時間推算，此時陳壽父應該與當年馬謖相差不了幾歲。倘若真是如此，陳壽父事蹟肯定不多，也沒有列入史冊的必要了，所以陳壽在《三國志》中並沒有提及到他的父親。
二説，陳壽的父親為陳到，汝南人氏。而有資料顯示，陳到去世之時是為公元230年，而陳壽卻是公元233年即建興十一年出世。從時間上可以一眼就可以判斷，此番説法定為無稽之談。
還有一説，除了陳到之外，坊間有人認為陳壽的父親是蜀漢將軍陳式。但追究陳式這個人，史書上並沒有相關的專傳，不過陳式的著名事蹟是在公元229年，即建興七年。他率軍先後攻克了武都、陰平二郡。但是要説陳式是陳壽之父，恐怕有寫牽強，因為史料上並無記載。
因此，要論陳壽之父究竟是誰，現在還不能斷定，我們需要時間繼續來探索。
陳壽三國志
陳壽，西晉時期巴西安漢人氏，也就是現在的四川南充人，其字稱作承祚。他的生年是公元233年也就是蜀漢建興十一年，在公元297年即西晉元康七年病逝。陳壽的主要著作有《三國志》，史學界把這部鉅著與《史記》、《漢書》和《後漢書》合稱為“前四史”。
《三國志》
據統計《魏書》共計三十卷，《吳書》略少，共計二十卷，而《蜀書》則有十五卷，共計六十五卷。這三書的內容幾乎沒有重複，記事也較為詳實。總得來説，《三國志》就是一部記載了魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史書。
同時期的範頵曾這樣評價《三國志》：陳壽所著的《三國志》，其書中勸誡之言頗多，既講明瞭前人的是非分明，同時也使現代人受益匪淺，雖然文辭不及司馬相如，但勝在質樸實在，希望惠帝願採錄該書。通過範頵的評價，我們可以看出《三國志》在當時是頗受好評的。《三國志》以尊魏為正統，但實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，並且較為真實地記錄了當時三國鼎立的局勢。在《魏書》中，陳壽專門為曹操敍寫了本紀，但是在《蜀書》和《吳書》中則只有傳。
《三國志》記事較為簡潔，因作者陳壽是三國時期人，蜀國滅亡時他剛好三十一歲。所以陳壽所著的《三國志》在當時應該屬於現代史，但所能記載的事蹟畢竟有限，那一時期的很多事他都親身經歷過，因此書中情況應該較為真實，但也可能是個人恩怨沒有消除，史學家們對此褒貶不一，很難達成共識，這給史料的選取採用和整修帶來了一定的困難。