邵雍著作
邵雍是北宋時期我國著名的理學家、哲學家和數字家，他同時也是宋代理學詩派的代表詩人。和當時很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學水説，同時也研究道家的思想。而且他一生沒有走上仕途，在早年的時候他過着僅能夠維持温飽的貧困生活，而在名聲遠揚之後，他仍舊專心於學問，不問世事，終於取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經世書》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》、《梅花詩》等。
邵雍著作《皇極經世書》
先來看一下《皇極經世書》，這是一部運用易理和易教推究宇宙的起源誕生、自然演化和以及社會的歷史變遷的著作，主要以河洛和象數之學聞名於世。該書一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之後是《觀物內篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要説明的一點是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫的，而最後兩篇則是由他的弟子記述的。
然後來看《伊川擊壤集》。這是一本詩集，主要收錄了邵雍一生所創作的三千多首詩。這些詩一部分是闡述他的先天之學的，一部分是寫他悠閒自在的生活的，還有一部分主要是一些對時事政治的諷喻詩。這些詩雖然沒有多少的情感韻味，但是大多包含了他對人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。
除此之外，《漁樵問對》主要通過樵子問和漁父答的方式來闡述天地萬物之間的關係。而《梅花詩》更是大名鼎鼎，曾經以其強大的預言能力而為世人所折服。
邵雍故居
邵雍故居位於現在的河南洛陽市安樂窩村中部，具體的地點則是在洛陽城龍門達到附近，和洛陽師範學院毗鄰。邵雍大概在37歲的時候來到了洛陽。雖然他在這裏的生活比較清苦，卻自有一番樂趣。之後他還和另外幾位學者司馬光、富弼、程頤和程顥結為了好友，之後在是在他媽的幫助下，在當時的洛陽天津橋南、履道坊修建了新的居所，名字叫做安樂窩。
邵雍故居
之後這棟故居被入侵的金兵給破壞了，後來又經歷了幾次重修。而我們現在看到的是由民國四期的軍閥吳佩孚出自修建的，基本保持了原來的面貌。
這是一處南北朝向的院落，在門楣之上有黑底綠殺的三個大字：安樂窩。在門的左邊有一塊黑底泥金的豎碑，上面寫了“先賢邵康節故居”幾個大字。門雖然是硃紅色的，上面也有鑲嵌了銅釘，但是並沒有那種氣宇軒昂的高樓的感覺，反而給人一種簡單樸素的普通民居的感覺。另外在門外左邊有石臼石磙各一個，右邊則有小石碾一對。
進入院門之後，青磚鋪設的道路古樸典雅，十分幽靜，兩側綠樹成蔭，蒼翠欲滴，不時還能聽到各種鳥鳴的聲音。之後便來到了第一進院的正殿，在正殿的左右方向各有一間廂房，其中東廂房叫“天根”，西廂房叫“月窟”。之所以如此命名是跟邵雍所創立的先天象數之學有着很大的關係。
之後便是正殿了，説是正殿其實也並不雄偉，這大概跟邵雍一生節儉處事的原則有關吧。在正殿的門額上寫有四字和一副楹聯，可以説道盡了他的一生和取得的成就。此外就是在正殿的正中央所矗立的他的雕像了。
邵雍簡介
邵雍，生於公元1011年，子堯夫，他出生在范陽即現在的河北涿州大邵村人，是北宋時期的一位哲學家。在他出生之後不久，便跟隨着自己的父親邵古遷往了衡漳即現在的河南林縣康節村。之後又在他16歲的時候和他的父親搬到了共城蘇門，這裏便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時候，他開始遊歷河南地區，因為他把父母葬在了伊水附近，於是便成為了河南人。
邵雍雕像
在邵雍小的時候，他自認為自己天資聰穎，將來一定會成就一番大事業。於是便開始努力讀書，他對於自己要求是十分嚴格的。為了磨鍊自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒有生過爐子，在酷熱的盛夏時節也從來不用扇子，這樣的日子持續了好幾年。他不僅讀書，還要自己去親身體會書中所講到的內容和知識。於是他先後越過了黃河、汾河，考察了西周時期的分封國齊、魯、宋等國的遺址，通過遊歷這些地方，他增長了自己的見識，也開闊了眼界。
在遊歷結束回到家的是，當地的縣令李之才聽説邵雍是一個學識淵博的人，便前去討教，他問邵雍：“你知道宇宙萬物生存發展的過程和有關性命的學問嗎？”邵雍説不知道，並表示願意受教，於是他便拜李才之為師學習易學。這為他以後在文學方面和易學方面有突出的成就奠定了堅實的基礎。
邵雍此後便專心致力於研究學問，就算是兩度舉薦也謊稱自己又舊疾難以勝任而推辭了。他於1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經賜予他諡號康節。
邵雍故事
邵雍可謂是神算子，他能夠憑藉一個字來推斷整個事情的來龍去脈，民間關於其測字斷事的故事流傳甚多，雖然都是些瑣事，但是也能夠證明其聰明才智。
邵雍畫像
在以前，有個名叫張貴的生意人，家住洛陽南岸，由於他兢兢業業的做生意，家裏就賺取到了一顆夜明珠，有花生米這般大，玲瓏剔透漂亮極了，張貴對其特別的喜愛。有一天，他正好在屋子裏玩弄夜明珠，不巧，有人叫他出門，他就把夜明珠放在桌子上，連忙關上門就往外跑。過了一會兒，他回來之後，卻發現夜明珠不見了，驚得張貴四處尋找，屋內上上下下都翻了一個遍，卻依舊不見夜明珠的影子。他跑到屋外，發現自己的兒子在外面嬉戲，便詢問有沒有看到夜明珠的下落，兒子説他一直在屋外玩耍，根本就沒有看到。張貴就把屋外也翻了一個遍，也沒有找着。甚至到了飯點，他也顧不上吃飯，依舊發瘋似得找夜明珠。他老婆見他如此瘋狂，就跟他説：“你還是去找一下邵雍先生，説不定他能夠給你提供一些幫助。”於是，張貴就連忙跑到邵雍家，跟先生講了事情的來龍去脈，先生先是讓他抽一張紙，接過來一看，是一個“酉”，説：“酉這個字代表雞，你家中可養了雞？”張貴説：“家裏只有一隻老母雞。”先生又説道：“那你回家之後，把老母雞給殺了，準能看到夜明珠。”張貴聽了之後，甚是疑惑，認為雞怎麼跟夜明珠有何關係，生怕殺了雞之後，也找不到夜明珠，反而搭進去了一隻雞，但是又找不到，最終他只好把老母雞給殺了。沒想到的是，夜明珠還真的找到了，稱讚邵雍為當代諸葛。其實，這個故事很簡單，只不過是老母雞把夜明珠當成花生米，將其吃下罷了。但是邵雍能夠立馬推斷出來，可見其不一般。
邵雍是不是鬼谷子的徒弟
在中國古代，因為科學技術還沒有像現在這樣發達，因此古代人們對於天地萬物的認識就會產生一定的偏差。於是便出現了各種神秘莫測的學説和人物。在這些據説掌握了宇宙間所有秘密的人之中，便出現了一些根本無法用常理來進行解釋的現象或者學説，比如説他們僅僅通過觀察天上的星星的運動或者占卜就能預測出未來所發生的種種事情。這樣令人感到驚歎的人有很多，比如説春秋戰國時期縱橫家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲學家、易學大師邵雍。
鬼谷子雕像
先來介紹一下鬼谷子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號為玄微子，生於公元前400年，卒於前320年，一共活了八十歲，這個壽命在醫療技術十分落後的古代已經可以説是非常長壽了。鬼谷子是我國春秋戰國時期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創立者。相傳他十分善於修身養性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個人的心理，同時又通曉縱橫捭闔之術，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對於日月星象以及占卜八卦的已經達到了無人能及的地步，預測世間發生的事情十分準確。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。
然後是宋雍，他也是一位易學和儒學方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生於公元1011年，卒於1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分喜歡讀書，而且對於自己的要求十分嚴格，而且一生不入仕途，只專心於學問。他的主要著作有《皇極經世書》、《梅花詩》等。值得一提的是，相傳由他所寫的《梅花詩》因為準確預言了北宋及之後共十個朝代的興衰而震驚世人。
鬼谷子和邵雍都因為擁有令人驚歎的預測能力而被後人所讚歎，但是他們兩個之間應該沒有什麼關係，因為他們一個生活在春秋戰國時期，一個生活在北宋時期，相差了有一千多年，因此説邵雍是鬼谷子的徒弟這一定是錯誤的。
邵雍先生自著無名公傳
邵雍在我國古代理學和易學的發展史上是一個不可磨滅的人物，他在這兩個方面都做出了令人驚歎的成就。在理學上，他和當時的周敦頤、張載、程頤、程顥這四位學者一起被稱為”北宋五子”，可見人們對於他的崇敬和欽佩之情。而在易學方面，他在吸收道家的思想和漢代易學的思想的基礎上，形成了自己對《周易》的全新解讀，尤其是對“道”的概念形而上的理解超越了以往的歷代學者，對宋代理學的發展產生了十分重大的影響。他曾經寫有一篇叫做《無名公傳》的書來自述自己的一生。
邵雍雕像
這本《無名公傳》是來自南宋時期的學者呂祖謙所著的《皇朝文鑑》一書，之後在清朝乾隆年間修訂的《涿州志》中也能見到這篇文章。在這篇自傳中，邵雍先生對於自己一生的經歷和事蹟都進行了十分清晰的梳理。
這篇自傳是這樣寫的：有一個人，我稱他為無名君。他出生在冀州的衡水縣，在那裏長大成人，並老死於河南。他在十歲的時候，向當地的博學多才之人請教學問，並盡力瞭解鄰里之間的風土人情，自身的污穢已經去除了三四分。到了三十歲的時候，他又遊歷四方，向各地的學識淵博之人學習，於是他漸漸瞭解了國家的國事人情，這時自身的污穢已經去除了五六分。到了四十歲，他學習了古今的歷史之後，污穢已經去掉了七八分。而到了五十歲的時候，他學習了天文地理方面的知識，想要把自身所有的污穢都去除，然後便可以得道歸去了。
在自傳的最後一段中，邵雍還解釋了自己為什麼要稱做無名君的原因：這是因為古往今來從來沒有一個人像他這樣的好學，不管是什麼樣的學識和思想他都要認真鑽研和探討，像這樣幾乎無所不學的人在歷史上是找不到第二人的，無法用任何言語來形容他，於是便有了“無名君“這個稱呼。