新文化運動的主張是什麼 新文化運動的目的

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新文化運動的主張

1915年，在中華大地上發生了一場文化改革的運動，這場文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啓了白話文的新篇章，反對影響人們遵守了幾千年的傳統，這場運動被人們稱為新文化運動，那麼這次新文化運動的主張是什麼呢？

新文化領導人陳獨秀

辛亥革命後，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導儒家經典，與封建勢力同流合污，這被當時許多資產階級所不能忍受，因此以陳獨秀等人為代表的激進主義者發動了一場文化革命。他們在這場新文化運動中提出了哪些主張呢？陳獨秀，李大釗等人接受了西方進步思想的影響下，他們發起的這場運動提倡人們要學習科學知識，反對封建迷信，認為封建迷信毒害了許多百姓；提倡人們要學習西方的民主社會，反對統治中國幾千年的獨裁專制制度，反對任何獨裁製度的復辟；並且由於白話文的通俗簡單，文言文的複雜難懂，新文化運動也主張人們學習簡單的白話文，而拋棄晦澀文言文。

新文化運動的主張得到了知識分子，特別是廣大青年學生的支持，他們紛紛參與到這場文化革命運動中，反對中國的封建壓迫的儒教文化，宣揚西方的民主，自由的文化。在中國的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運動的主張廣受知識分子的歡迎，也使得中國普通百姓的思想得到解放。

新文化運動的目的

新文化運動的目的主要體現在四個方面，也就是“四提倡”和“四反對”，主要表現為：一、提倡民主，反對專制。二、提倡科學，反對迷信。三、提倡新道德，反對舊道德。四、提倡新文學，反對舊文學。

新文化運動的創導人之一魯迅

首先是提倡民主方面，由陳獨秀主辦的《新青年》雜誌，大力發表民主宣言，反對帝制和專制，對封建、復辟的思想進行了抨擊。這次運動，將矛頭直接指向了擁護封建主義專制的孔學，提出了“打到孔家店”的口號，並高呼“賽先生”和“德先生”的口號。由於是陳獨秀認為，要消滅專制，就必須先消滅軍閥，消滅封建宗法和封建道德規範。

其次是提倡科學，新文化運動大力宣傳近代科學理念，發揚西方的先進科學精神，使當時的人民從矇昧無知的狀態中解救出來。

第三，是提倡新道德。在提倡新道德的前提，必須先打到原來一直存在在中國兩千多年的舊道德觀念。像《建黨偉業》中胡適在演説中發表的講話一樣：欲立其一，必先廢其一。所以他們對於統治了中國思想孔孟儒學提出了反對觀點，並建立新的道德標準和文化風格。

第四，提倡新文學。新文學的含義，就是白話文。魯迅在《新青年》雜誌上發表了中國文學史上的第一篇白話文小説《狂人日記》，從此開啓了中國進入白話文時代的先河，此後中國的報刊，雜誌等都開始沿用白話文。

新文化運動的目的在於反對帝國主義的侵略和封建帝制在中國的復辟，為民主革命運動的推進作出了重大貢獻。

新文化運動地點

新文化運動發生在北洋軍閥統治時期，袁世凱登上王座，可以説整個中國都蒙上了一層陰霾，中國人民也生活在水深火熱之中。統治者的黑暗和帝國主義的侵略壓的人們喘不過氣來，很多資產階級知識分子感到十分彷徨不知該何去何從。

新文化運動地點

而在中國，發展最繁榮、經濟最發達、資本主義發展最深入人心的地方就是上海，所以新文化運動地點也就在上海。當時的上海是亞洲唯一的世界金融中心，是民國國民收入的最重要來源。這裏建築設施完備，也是外國人最先到達中國的地方，是外來產品外來思想最先接觸的地方，所以上海各個大學的學生是大陸思想最先進的知識分子。

新文化運動的主要人物之一蔡元培先生在做北大校長之前，曾經兩次擔任上海交通大學校長，為國家的教育做出了重要貢獻。而運動的發起者陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等人也都曾在上海居住過很長一段時間，他們每天所接觸到的是從西方傳來的民主、自由精神，資本主義思想在他們心裏早已生根發芽，看到落後的中國仍然處於半封建半殖民社會，這些資產階級激進派自然而然地發起一場思想的革命狂潮，也就不足為奇。

在兩年之後，隨着資本主義思想的不斷深入，更多的人受到西方思想文化的啓蒙，陳獨秀等人受到時任北京大學校長蔡元培的邀請到北大任職教授。運動後期，新文化運動地點從上海遷到了北京。

新文化運動的發展

新文化運動是中國歷史上一場意義非凡的運動。這場運動從開始到結束都有它的發展過程。

新文化運動刊物

新文化運動的發展情況具體是這樣的，起初是一些接受過新式教育的革命人士在意識到了中國封建統治是嚴重阻礙了社會發展，他們在思想上統一之後，便開始了運動的籌備階段，首先是通過對孔子的繼承還是批判開始的，因為當時有些人支持封建統治思想，也尊崇孔子的思想，可以陳獨秀等人為代表的新興知識分子，卻不同意這種觀點，因為他們認為要順從個人內心的想法，也就是為人類提供更多的自由。他們在這同時創辦了屬於他們自己的報刊，主要宣傳他們的思想，這樣新文化運動便轟轟烈烈的開始了。

緊接着便是新文化運動思想的傳播，主要內容都是圍繞推翻封建統治的，而且還引進了一些新思想，像民主，男女一視同仁，支持科學發展，這些思想的傳播，將新文化運動的發展置於了頂端，同樣他們一直在報刊上宣傳他們的新思想，步伐加快以後，便開始對文學形式進行新的改革，那就是要反對封建的那種古文言文，要用直白的話語來表達各種思想，這深層含義也是主要為了推翻封建統治，來引進資本主義發展，剔除其中的陋習，這樣一來，那些有為青年也意識到了這場運動的意義之大，便有更多的人加入了這場運動中，大力宣揚運動的中心思想。

此時新文化運動的發展隊伍壯大起來，思想也傳播的更為廣了。

新文化運動的矛頭

1915年，在陳獨秀等人領導下爆發了新文化運動。新文化運動又被稱為思想解放運動，它是新中國進步青年一次偉大的思想探索，它促進了馬克思主義在新中國的傳播。從意義上來説，新文化運動具有多重進步意義，同時新文化運動也具有侷限性。

新文化運動先驅

新文化運動侷限性之一就表現在新文化運動的矛頭上。新文化運動將矛頭指向了孔孟之道，陳獨秀等人提倡民主與科學，反對封建專制和迷信。而以孔子為代表的儒家聖人他們倡導的是三綱五常，自漢代開始，儒家思想就被尊崇為統治工具。以三綱五常為例，其中三綱是君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱，從很大程度上來説儒家提出的倫理綱常都是為地主階級所服務的。

1915年前後，進步青年在辛亥革命的影響下，紛紛站出來以思想拯救中國。在陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等人的倡導下，新文化運動將矛頭對準孔子。當時新文化運動正處在發展階段，為了給激進派尋求一個突破口，他們否定孔子及其儒家思想。其次，1913年，袁世凱復闢帝制，袁世凱登上大總統之位後，極力鼓吹尊孔活動。同年6月，袁世凱親自發表尊孔令，他妄圖通過儒家思想，再次鞏固自己的帝位。

進步青年看到袁世凱一系列“尊孔”活動後，便將孔孟之道作為新文化的矛頭，號召廣大進步青年抵制儒家思想。

孔子與新文化運動

新文化運動是一次進步思想的運動，它啓發了國民意識和民族覺醒。但從另一方面來説，新文化運動是一次倒孔行為，它全盤否定了儒家思想。單從孔子與新文化運動來説，新文化運動站在否定角度上，不但否定了孔子也批判了儒家思想。

孔子

新文化運動有四提倡、四反對，其中涉及的內容都與儒家思想有關，比如反對專制、反對迷信、反對舊道德和反對舊文學。新文化運動者認為，封建專制根本劣根性就在於儒家思想。對統治者來説，他們將千百年的儒家思想作為保護傘，以仁義和道德滿足自己的“私慾”。

為了讓廣大青年覺醒，只有推翻儒家思想，推翻孔子在儒家思想中的地位，才能拯救新中國。恰逢當時，袁世凱復闢之後，大搞尊孔運動，他想繼續用儒家思想穩固自己的統治。李大釗、陳獨秀等人看見袁世凱一系列尊孔行為之後，便想借機發動推動新文化運動，順便引入馬克思主義思想來到中國。在此背景下，孔子與新文化運動成為兩個極端，要想接受新文化運動思潮，那麼必須全盤否定孔子及其儒家思想。

雖然新文化運動者旨在通過批判孔子來替資本主義在中國發展掃清障礙，但是事實證明資本主義在中國根本走不通。但是通過此次新文化運動，給孔子和儒家思想帶來了消極否定的影響，它使中國的固有文化逐漸走向沒落。