唐朝著名書法家張懷瓘生 張懷瓘的思想

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張懷瓘簡介

??張懷瓘簡介上提到張懷瓘是唐代著名的書法家、書論家。海陵(今江蘇泰州)人，生於公元713年，歷鄂州司馬、升州司馬、右率府兵曹參軍至翰林供奉。書擅真、行、小篆、八分，高自矜許。

????張懷瓘作品

南宋陳思《書小史》稱其善正、行、草書。對自己書法十分矜恃，自稱：“正、行可比虞（世南）、褚（遂良），草欲獨步於數百年間。”惜書作今已不傳。傳諸後世的，是他的書論。如果説，唐代畫論大家是張彥遠，而書論大家則舍張懷瓘莫屬。

??他一生書論著述也非常多，如《二王書錄》一卷、《書斷》三卷、《文字論》一卷、《書估》一卷、《書議》一卷、《六體書論》一卷、《評書藥石論》一卷和《論用筆十法》、《玉堂禁經》各一卷。其篇幅之大，論述之廣，資料之豐富，唐代無人比肩。??

????中國的文字及書法，自古至今，形態、風韻各具特色。顯示了中華民族無比驚人的智慧和創造力。就書體分類而言，從狹義上説，人各一體；從廣義上講，應舍小異、取大同，儘量簡約。張懷瓘將書體歸納為十體，無疑是一大進步。他的十體分別為古文、大篆、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書、籀文。????

??後世對張懷瓘的評價非常高，因為他對中國書法界的影響是巨大的，是他將書體歸納為十體制。後世將漢字分為真、行、草、隸、篆五體，這都是在張懷瓘的書體分類基礎上進行的。????????

張懷瓘的思想

張懷瓘在廣闊的藝術理論視野背景下對書法藝術進行了探討和闡釋。他認為，書法和文學一樣，是可以“化育天下”的“不朽盛事”。與文字相比，“文則數言乃成其意，書則一定已見其心（《文字論》）。”書法的圖形語言表達，比文學更直接簡約。他提出：一流的書法家應該“直師自然”，“探文墨之妙有，索萬物之元精”，“囊括萬殊，裁成一相”，從大千世界汲取各種生命和運動形式之美，化為變化無窮的筆墨語言，“寄以騁縱橫之志，或託以散鬱結之懷”。

張懷瓘書法作品

以“自然本體論”為中心，張懷瓘從藝術哲學高度對書法藝術的本源、人生價值、社會意義進行了較系統的闡述。同時從技術、審美標準、歷史評價標準等多維度，提出了相應的理論，編織了氣勢恢宏的理論自成體系，極富思辨性。在整個中國書法理論史上，可以説超越前人。因此學書法的人，不讀張懷瓘書論，就不能説已經理解了中國文人的書法理想是什麼。

張懷瓘的思想“三品説”是認為書法是與“道”結合的，“道”是書法的本體，他在書學理論中講到“啓其元關，會其至理即與大道不殊”，“道本自然，誰其限約”，“書之為徵，期合乎道”，可見書法作品高下之判在於是否合“道”。書與“道”結合，而“道法自然”，“道無為而無不為”，那麼書必然也要“法自然”，“以無為而用”。評判的標準有了，那麼在這個標準之下該怎麼進行創作呢，張懷瓘提出了“不師古法，學之於造化”，要“各逞其自然，以無為而用，同自然之功”的觀點；在精神狀態上，要“跡在塵壤，志出雲霄”，即降跡同塵，隨物所宜，身在塵俗而不滯，不為塵俗所累，精神達於逍遙之境，以心契不以言宣，方能創作出神妙的作品來。