司馬遷寫史記的過程
司馬遷寫《史記》的時間最早要追溯到公元前104年，這個時候司馬遷就開始寫《太史公書》了，《太史公書》後來被稱為《史記》。
司馬遷銅像
司馬遷早年間就在全國各地遊歷，收集各地的風土人情，從當地百姓口中去了解古事舊聞，之後又受學於孔安國和董仲舒。司馬遷具備寫作的能力，又有寫作的素材，因此早早就開始寫作了。
但是誰的人生都不會是一帆風順的，司馬遷的也是。公元前98年的時候，意外出現了。當時李陵自請五千兵馬出擊匈奴，戰敗被俘，漢武帝對此非常生氣。漢武帝問司馬遷對這件事情怎麼看，司馬遷説李陵孝敬父母，又忠君愛國，投降是無奈之舉。於是漢武帝就把司馬遷給打入天牢。之後李陵投降匈奴的時候被公孫敖“坐實”了，司馬遷也受到了牽連，被處以宮刑。
受此大辱的司馬遷並沒有一蹶不振，而是更加奮發圖強，將自己的全部精力都投入到《史記》的創作中去。以當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》等書籍，和諸子百家的著作國家的文書檔案，以及自己去當地調查取得的一些資料為材料，將收集到的信息進行認真的摘選，去掉了那些沒有根據的傳言，對無法證實的事情保留態度，或者附上多種説法。前後總共經歷了一十四年，司馬遷嘔心瀝血最終完成了這部史學著作《史記》，也留給了後世留下了一份無價的文化瑰寶。
對司馬遷的評價
司馬遷是中國古代最有成就的史學家之一，也是一位非常傑出的文學家、思想家，歷代都有許多文人墨客思想大家對司馬遷進行評價。
司馬遷的畫像
漢朝的另一位史學家，著有《漢書》的班固評價司馬遷説，司馬遷寫史是不虛美，不隱惡。這句話可以説是一語中的，司馬遷的“實錄”精神也成為後世許多史學家們記史寫史學習的榜樣。唐代的大文豪韓愈和柳宗元也都評價過司馬遷，韓愈非常推崇司馬遷的才華，而且司馬遷的《史記》也成為了韓愈寫詩創作的樣本。柳宗元則評價司馬遷説司馬遷説寫的文章渾然天成，滴水不漏，連多天一個字都不能。
宋元時期也有許多文學家對司馬遷的文章和文體有諸多的稱讚，南宋的史學家鄭樵評級《史記》説“六書之後，惟有此書”。明清時期，金聖嘆對小説和《史記》之間的聯繫研究的非常透徹，認為“《水滸傳》方法即從《史記》出來”。梁啓超也説，“史界太祖，端推司馬遷”，梁啓超對《史記》的憑藉非常之高，他認為史記的敍事能夠分清條理，而且思維縝密非常難得，並説“凡屬學人，必須一讀”。
到了現代也有許多文人和偉人對司馬遷和《史記》都給予了非常高的讚譽，魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。毛澤東主席也在自己的文章中引用司馬遷的話，以之作為勉勵，推廣到人民羣眾中。歷朝歷代對司馬遷的讚譽都非常的高，可見司馬遷和《史記》確實是中華民族的文化瑰寶。
司馬遷的父親是誰
司馬遷的父親名叫司馬談，也是西漢非常著名的史學家，在建元、元封年間擔任太史令。學識廣博，對天文學、易學、和道家思想都有很深的造詣、司馬談和兒子司馬遷不同，司馬談所受到的思想主要是老黃的思想，所以司馬談十分推崇道家思想，認為只有道家思想是及眾家之所長的。
司馬遷父親司馬談漫畫像
司馬談將自己的研究成果整理編寫成了一本《論六家要旨》，對先秦的各個學派思想都進行了分析和評價，這本書也成為了司馬遷在日後的創作中重要的參考和借鑑。
司馬談早年就立志要寫一部通識，他自己在做太史令的時候，就對資料文獻等進行了廣泛的收集工作，閲讀了大量的圖書和文。但是公元前110年時候，司馬談跟隨漢武帝前往泰山舉行封禪大典，在途中司馬談就身染重病，留在洛陽醫治，最終也沒能參加上封禪大典。
司馬遷從封禪大典回來之後，經過洛陽看望父親，這個時候司馬談已經奄奄一息了，司馬遷見到了病榻上的老父親。在彌留之際，司馬談對司馬遷説了一席話，大致就是説，我們家祖輩都是做史官的，在上古時代就有過成就了，所以這一項事業不能斷送，你一定要接着我的位置繼續做太史令。而且我還有一個編寫歷史的願望，中斷國家的歷史文獻，對此感到不安，因此你要代替我完成這個願望。司馬談的這個心願，這也就促成了後來司馬遷寫《史記》了。
司馬遷的貢獻
司馬遷之所以能夠被後人所稱頌，還是因為司馬遷對中國的歷史文化發展產生了重要的影響，做出了貢獻。很多人認為司馬遷撰寫《史記》就是司馬遷的貢獻了，其實並不然。後人也有對司馬遷的貢獻做了詳細的總結，讓我們來看看這個傑出的史學家、文學家、思想家到底有多偉大。
司馬遷畫像
司馬遷最重要的還是史學上的貢獻，他是中國最傑出的史學家之一，也是世界上屈指可數的歷史學家之一。司馬遷將歷史作為自己的研究對象，對此也做出了自己重要的貢獻，1957年，司馬遷被聯合國命名為“世界歷史之父”，可見司馬遷在此方面的貢獻。
而且早在兩千多年前他就在經濟學上提出了“市場機制”的構思，司馬遷強調國家可以不用過多的干預經濟的發展，經濟規律自行調節市場經濟，這個前衞的觀點也是司馬遷的貢獻之一。另外，司馬遷也強調了教育的重要性，對孔子的教育聖人形象也是由司馬遷開始奠定的，確定了孔子萬世師表的地位。除此之外司馬遷在天文曆法上也有頗高的成就，曾和漢武帝等討論過歷法的改革。
司馬遷還是一個傑出的地理學家，這和他早年遊歷山水的經歷分不開。司馬遷著有多部地理專篇，對山川河流，都城郊區都有詳細的記載，就連少數民族的信息也有涉及。還有就是司馬遷在文學上的影響，《史記》對後世的散文、詩歌、戲劇、小説等創作都有着不可估量的影響作用。
司馬遷贊李廣
司馬遷在《史記·李將軍列傳》中記敍了飛將軍李廣的生平，並對李廣做了非常高的評價，這段評價可以説是史學評論中的經典。
司馬遷青銅像
李廣一生謙遜恭敬，在抗擊匈奴的過程中屢立奇功，但是最奇怪的是“李廣難封”的時候，到死李廣也沒有一個爵位，而且李廣的死也並非是自然而死，是因為受到了誣陷而受到處置被迫自殺的。司馬遷對李廣的遭遇非常的同情，也對李廣的功績也持非常高的肯定態度。於是在《史記》裏，司馬遷就單獨為李廣立傳，來歌頌李廣的功績。
《李將軍列傳》也是《史記》中享有盛譽的一篇文章，全篇感情飽滿，辭藻華麗，筆法千變萬化，可以説是妙筆生花。司馬遷用這樣一篇文字，描繪了李廣充滿傳奇和悲劇色彩的一生，為人們刻畫出了一個不折不扣的英雄形象。
司馬遷除了在讚頌李廣之外，還對漢朝的用人制度進行了抨擊，並且對李廣整個家族的遭遇表達了自己惋惜和哀傷。全篇最精彩的也莫過於司馬遷對李廣短短八十餘字的評價，前有名言做引開導，後有諺語與之呼應，寫作手法也非常的巧妙靈活，稱得上是雅俗共賞。而且名言“桃李不言、下自成蹊”也是出自於此，司馬遷用這八個字，安慰了李廣的在天之靈。這篇文章不但能夠説明司馬遷是一個史學家，還能夠説明司馬遷是一個偉大的文學巨匠。
司馬遷的愛國名言
司馬遷的愛國名言最著名的一句是常思奮不顧身，而殉國之急。司馬遷在鴻篇鉅製的《史記》當中為我們留下了無數經典名言，他不僅是西漢的史學家更是文學家，思想家。
司馬遷畫像
那麼多的名言警句，是司馬遷留給我們的精神財富，每每讀到文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋那段不禁精神振奮，似乎渾身充滿了力量。但每當看到這一句司馬遷的愛國名言總是會感到一種莫名的嘲諷。這句詩是司馬遷在《報任安書》形容李陵而説到的，但也就是因為李陵，司馬遷收到了宮刑，由於生性耿直，所以司馬遷站在客觀的江都講述李陵投降匈奴的苦衷，沒想到卻因此得罪了漢武帝，漢武帝將其收監下獄處以宮刑，司馬遷原本想一死了之，卻為了史記而屈辱的活了下來。
終於給好友書信一封在《報任安書》書中寫下了這句千古名言。無亂司馬遷的愛國名言是寫給李陵還是寫個自己，這對於漢武帝來説都是一個天大的諷刺。一心報復為了天下，可天下是誰的天下，是劉家的天下！當自己的觀點與你不一致便是殘酷的對待，對待一個隨時準備為國殉身的忠志之士。如果漢武帝就在面前，真想問他一句：良心可安？司馬遷的愛國名言出現的時間更是諷刺，偏偏是在自己受過宮刑之後書寫下來，對於這樣的事，我也只能用司馬遷在報任安書中的四個字：悲夫！悲夫！