最初的原始人類開始變成了説話的人類時，人的語言就出現了。什麼是語言？簡單地定義是“信息交流的媒介”，包括嘴部“運動”、面部表情、姿勢、手語、文字等交流方式，它是將我們內在私密世界與外部公眾世界連接起來的奇妙橋樑。一些認知學家曾將語言描述為一種“心理官能”、“心智器官”、或“神經系統”，通過語言的表達，我們可以給他人帶來喜悦愉快或是絕望憂傷的心理感受。
時尚，固有第二層皮膚之稱，是我們身體語言中的一種，是對富有意義的身體勾畫出摩登的着裝“象形”語。借用香奈兒前任掌舵人卡爾·拉格斐其中的語錄——“時尚是服裝中創造出來的一種語言，用來詮釋現實。”
最早對時尚語言的解讀，是來自於美國經濟學凡勃倫1899年撰寫的《有閒階級論：關於制度的經濟研究》一書，他將時尚體系描述為從上至下“滴漏理論”，解釋時尚如何變成一種虛有其表的個人身份符。他認為要證明一個人的金錢地位，得從服裝的消費優於其他多數方式着眼。我們穿的衣服隨時隨地顯豁呈露，旁觀者們能夠看到它所提供的身份標誌，那麼對於我們的金錢地位也就可以瞭然於胸；一切階級在服裝上的消費，大部分總是為了外表的體面，而不是為了禦寒保暖，即使在嚴寒時節，也會為了顯得漂亮，寧可穿得單薄。正因如此，那時服裝的商業價值大部分力求時新性與榮譽性，而不是針對穿着者身體上的舒適性，主要以‘高一層’的身份或是精神上的需要為主。
不管是怎樣的歷史背景，時尚總是被用來表示財富與地位，區分上下階級、社會羣體的身份聲明，通常由繁瑣且微妙的視覺代碼詮釋。追溯歷史潮流，在中國傳統封建時期，不同的顏色、材質或是圖案的專有制都代表了穿着者的官品階位，就比如家喻户曉的黃色，它作為稻穀與金子脈動之色，又隱含有神靈的光環色，故而被視為平凡人不可逾越的皇帝之色。
另一方面，依據西方服飾哲學，一件整潔的外衣之所以令人悦目，主要是因為它藴藏有一種有閒的暗示，示意這件外衣的主人沒有接觸任何勞工操作。一個紳士的威嚴大部分是依託於光鮮衣着的魔力：一雙亮爍的漆皮鞋，一件潔白無瑕的襯衣，一頂光華奪目的圓柱體禮帽，外加上一根精緻的手杖。這樣“高雅”的着裝儀態代表了有閒階級，表明穿着者從事於高度消費，且單管消費、不管生產。尤其是女性典雅的服裝，更高度地彰顯了時新式與榮譽身份的特徵。”
現代的時尚語言是如何被定義概念？我們平常口頭與書面上的語言是由不同性質的詞語組合而成；時尚亦是，它通過布料和輔料創建成一種鮮明的藝術形式，在某時某地，以某種主題、配以燈光效果、音樂、及模特的行為舉止來定義時尚的語言。這種語言透過材質上的顏色與圖案，或是早已形成的衣服上某種風格框架，反映它在某個時間段中某種文化的力量，或是具有影響力的穿着者的個性信息。
這一串串信息聯起來的時尚，都是自我的表達語言，不時地被我們所接觸的人解讀。當我們與他人第一次見面時，在開口前十秒內，我們身上的服飾就已先替我們説話了，向他人描述我們的職業身份、性格特徵等線索。身上吸睛、亮麗的服飾被解讀的，在時尚界中，被稱之為“宣言單品”，定義了穿着者的良好形象。
當然，在穿衣打扮上，服飾本身不會為穿着者的形象而思考，能讓它傳達出某種定義的是那個會思考的穿着者——也就是你，你從衣櫥裏的它們中做出了不同的選擇。每一種的選擇，在某種特定的情況中，被塑造出的外在形象也會決定我們的命運。雖然以貌取人總有一種膚淺的表皮觀，但在展示自我形象上，直接吸引我們生理上的視覺觀往往是和諧，喜愛和諧的視覺要勝過混亂，畢竟和諧的魅力都能營造出美的畫面，而混亂更容易使人腦進入困惑。
怎樣打造出和諧的美感？一種讓你感覺良好的裝束，比如穿上最喜歡的、最顯身材的、最合身的，平衡身材上的優劣勢、借用服裝的輪廓或顏色來淡化缺陷、凸顯自己優勢的特點。當你走出家門時，稍稍自信一點，整個世界都在朝你微笑！
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