陶弘景定居陶山的故事 南朝著名隱士陶弘景號是什麼
陶弘景定居陶山的故事
陶弘景辭官歸隱後，先是四處遊歷，足跡遍佈中國的名山大川，既是拜師學道，尋訪仙藥，也是享受大自然的美景，之後才正式定居在茅山。其中陶山就是他曾經隱居多年的地方，當地也流傳了不少相關的傳説和故事。
陶弘景畫像
陶山現在位於浙江省温州市瑞安，因為形狀像木魚又叫木魚山。據説，古時它叫嶼山，因為陶弘景隱居於此，為當地百姓做了不少好事，比如治病救人而分文不取，所以為了紀念他稱其為套公，山也於是改名。後來，陶山被認為是洞天福地，在道教七十二福地中位列第二十八。
據説，一天有一個老婆婆拄着枴杖來找陶弘景看病，她説自己是沙門山人。陶弘景給他把脈後，才來三味草藥給她，叮囑她回去煎服。老婆婆果然藥到病除，幾天後來向陶弘景道謝，送了他一顆木頭的方形印章。老婆婆跟他説，以後如果遇到旱災，可以把這個印在嶼山東北的八角橋邊的紅巖上面蓋三俠，就會有烏雲出現，雨水自然落下來。
後來，那裏確遇到了一場大旱，陶弘景試了試老婆婆的方法果然靈驗。不久，他把這方印章交給了當地的長老保管。當地的百姓都説那個老婆婆是山門山的白龍娘娘。
從此，那裏只要一遇到乾旱，當地百姓就會抬出陶弘景的塑像來求雨。據説現在的陶山，還保留着陶弘景的廟，而在它的左邊則是白龍廟。
陶弘景傳文章賞析
《陶弘景傳》出自《梁書》第六十一卷，列傳第四十五。這一列傳，名為《處士》，所謂“處士”是指有德有才卻隱居起來不出來為官的人，後來一般稱之為隱士，除了陶弘景，還有阮孝緒、劉慧斐、範元琰等十二人。
陶弘景塑像
《陶弘景傳》全文只有八百字左右，簡單介紹了他的生平事蹟。比如傳記一開始説到陶弘景出生的異象：他母親夢見一條青龍從懷裏出來，又看到兩個神仙手拿香爐來到她家，不久就懷孕，生下的就是陶弘景。再比如，陶弘景因為擅長辟穀導引的道法，所以年紀超過了八十歲，樣子還跟壯年一般。
傳記還提到陶弘景的長相，高七尺四寸，神態儀表明淨秀美，眉清目秀，身材細長，而耳朵很長。他十歲的時候因為得到了一本葛洪的《神仙傳》後日夜研讀，於是萌生了養生的志向。之後跟別人説：“抬頭看天上的雲和太陽，不覺得它們很遙遠。”
後來，《南史》因為以《梁書》為藍本之一，所以也為陶弘景寫了一篇傳記，不過字數有兩千多，可見記載詳細得多，增添的內容主要是他生平的一些典故和小事。比如這篇傳記還提到了他的父親名貞，是孝昌的縣令，而母親姓郝，而且父親是被妾室所殺害。甚至在描寫陶弘景的外貌時，具體細節到了兩邊耳孔各有十幾根毛冒出來兩寸多，而他右膝蓋上有幾十個黑痣彷彿要排成北斗七星的樣子。
陶弘景 答謝中書書文章賞析
《答謝中書書》是陶弘景寫給他的朋友謝中書的一封書信。謝中書，原名謝徵，南朝梁人，從小好學善文，才華橫溢，因為擔任過中書郎一職，所以被人們稱為謝中書。
《答謝中書書》
這封信共68個字，卻語言精練文采飛揚，不似散文更像是一首詩歌。陶弘景上來就發出感慨：“山川之美，古來共談”。名山大川壯美景色，是自古以來文人雅士都在談論的。開頭這平實的一句，立意高遠，也奠定了全篇道盡山川自然美景之意。
之後，陶弘景具體了描寫了山川之美。高峯直插雲端，溪水清澈見底。兩岸石壁，五光十色交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都是如此。清晨，薄霧將消時，猿猴、飛鳥肆意地啼叫，此起彼伏。傍晚，夕陽快要下山時，深潛水底的魚兒競相躍出水面。有山水，有草木，有鳥獸，有游魚，美景通過這簡單的幾句已經躍然紙上，栩栩如生，令人無不憧憬嚮往。
最後，陶弘景前後呼應，再次感慨：實在是人間的仙境，自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞到這樣的奇異的美景了。謝靈運是南朝著名的山水詩人，他在詩中時常描繪出山水的自然美景。
陶弘景的這篇《答謝中書書》，給為官的好友寫信，着力地描寫山中美景，一字不談塵世官場，一是抒發自己的情感，表達自己隱逸山水的樂事，也算是一種交代現狀，二是有勸其和自己一樣辭官歸隱之意。
陶弘景生平介紹
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝人，歷經宋、齊、梁三朝，曾經為官，後辭官歸隱堅決不再出仕，精通醫藥、煉丹，在文學方面也頗有造詣，有不少著作傳世。
陶弘景畫像
陶弘景從小聰明好學，博覽羣書，十歲的時候因為看了葛洪的《神仙傳》而迷上養生之道。因此，他小小年紀就才學不凡，聲名遠播，擅長琴和棋，書法上工於草書和隸書。
等到蕭道成當上丞相之後稱帝，還沒有弱冠的陶弘景就被他先後任命為諸王的侍讀，之後擔任奉朝請一職，這是一個十分閒散的官職。當時朝廷的禮儀事務，皇帝和百官一般都是向他請教，可見他深受器重。不過，陶弘景志不在官場，他雖然和諸王等貴族生活在一起，但他不汲汲於權利和富貴，總是把自己自己一個人關在屋裏面，不和外面來往。
公元492年，陶弘景上書辭職，臨行時朝中百官為他設宴踐行，因為當時來送的人太多，帳篷和車馬都堵住了道路。之後，他就隱居到來山中去修行，並把那座山稱之為茅山，學習道教的符籙煉丹道法等，並且遊歷名山尋訪仙藥。梁朝建立后皇帝幾次請他出山都遭到了拒絕，不過還是十分尊重他，時常寫信向他詢問國家大事，因此陶弘景被稱為“山中宰相”。
陶弘景生性喜歡寫作，到了晚年更是如此，主要是道教著作，此外也涉及天文、地理、醫藥、養生等領域。去世時已經八十有五，諡號貞白先生。
南朝著名隱士陶弘景號是什麼
陶弘景，自號華陽隱居，他有一部著作就叫《華陽陶隱居集》。這是因為他三十七歲辭官以後，去了句容之句曲山，並稱這座山是叫茅山，然後在山腰建了座房子就開始隱居修道，自此他就一直隱居不出，即使皇帝來請沒用。
陶弘景畫像
陶弘景一生向道，十歲的時候得到了葛洪的《神仙傳》日夜研讀，從此萌生了養生的志向。之後他年輕時就寫過一些詩歌來表達自己對神仙的仰慕。而陶弘景辭官後，就開始學道修行。他拜師東陽孫遊嶽，向他學習道教的符籙、圖讖以及各種經書道法。之後，他更是遊歷名山大川，四處尋訪仙藥，期間也拜訪了許多當時的高道。道教茅山一派實際上就是由他建立的。
後來，陶弘景就正式在茅山隱居，修道、學醫、養生、遊山玩水、吟詩撫琴等等，好似仙人一般。他特別喜歡松濤的風聲，於是就在庭院裏種了許多松樹。因為他擅長辟穀導引的道法，所以年紀超過了八十歲，樣子還跟壯年一般。而當他八十五歲高齡去世時，傳説他臉色如常，四肢還可以彎曲而不僵硬，而且屋子裏香氣瀰漫，幾天都不散去。由此可見，陶弘景完全稱得上是一個得道的隱士，所以“華陽隱居”的號非常符合。
陶弘景還有一個諡號“貞白先生”，這是他死後南梁皇帝追封的。所謂“貞白”就是守正清白，這大概是在稱讚陶弘景堅守自身的清高。
陶弘景被稱為什麼
陶弘景是南朝著名的隱士，字通明，所以後世稱其為陶通明。所謂“通明”，可以兩種解讀，一是開通而賢明，語出《荀子》的“求仁厚通明之君而託王焉”，二是通曉明瞭。
陶弘景畫像
如果是第一種意思，那麼陶弘景取這個字，其實就是抱着一種得遇明君的希望。這就是積極出仕為官的心態，也很符合他是士族家庭的出身，以及他早期的人生經歷。據説，陶弘景在書中自己寫到，他以前希望四十歲左右做到尚書郎，然後到浙東做一方好縣令。可見他也曾希望在仕途上有一番作為。
如果是第二種意思，那就是對自己智力的一種肯定。據説，陶弘景四五歲的時候就很喜歡讀書，九歲就開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》等經典，而且能屬文達意。可見他從小聰慧，理解能力不凡。但相對而言，還是第一種的可能性比較大。
陶弘景辭官後，去了句容之句曲山，並稱這座山是叫茅山，然後在山腰建了座房子就開始隱居修道。於是，他自號華陽隱居。
此外，陶弘景還有一個“山中宰相”的稱號。他後半生一直隱居，即使梁朝皇帝三番兩次地來請他出山，他都堅決地推辭了。雖然如此，皇帝還是深知他的才華，又是派人給他送煉丹的材料，又是給他在茅山建道觀。而且國家每次遇到吉凶和出兵有關的大事，皇帝都會寫信向他請教，一個月會有好幾封信。可見陶弘景雖然隱居山中，但是在朝廷的地位彷彿宰相一般。