魯迅在日本做了啥事,讓秋瑾大怒,聲稱要親手殺了他

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秋瑾,是中國近代史上一位著名的革命女俠,雖為女子,卻性格狂放豪烈,素慕歷史上為國奔走為民捨生的國士俠客,遍訪名師,習武健身,結交綠林豪傑。
1900年八國聯軍侵略中國,簽訂了喪權辱國的《庚子條約》,讓秋瑾清醒地看到,單憑自身的微弱抗爭是根本無足輕重的,必須與那些和自己一樣滿懷革命意願的青年團結起來,齊心戮力,才能有改變現狀的希望。
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當時的日本,經過明治維新,變法圖強,一躍成為足以跟西方列強抗衡的東方強國,日本的成功給了中國革命人士極大的觸動,因此日本也成為中國有志青年嚮往的留學去處。
秋瑾當時已29歲,而且早已結婚生子,但為了求取新知,結識革命才俊,竟不惜變賣嫁妝,辭別親人,東渡日本求學。
當時,日本匯聚了許多像秋瑾一樣有志向的有為青年,他們在這裏共議國事,共謀革命,一時間,一系列革命團體和組織,紛紛在日本成立。
這些青年學子,由於性格與志向的不同,行事也有所不同,不過最活躍最積極的,當屬秋瑾這樣的激進分子。他們來日本之前,本身就極富中國傳統任俠的豪氣英風,到了同樣經歷過幕末血腥激變的日本,更是受到了日本近代變法革命的幕末志士事蹟的激勵。
魯迅在日本做了啥事,讓秋瑾大怒,聲稱要親手殺了他
眾所周知,近代日本是一個奉行封建武士道的國家,本來作為封建社會中堅力量的武士,卻由於封建制度的沒落,紛紛破產,淪為無依無靠的浪人,這些身懷絕技、心狠手辣的武士,頓時成為埋葬封建制度的先鋒,憑籍超羣出眾的劍術,到處暗殺、縱火、破壞,被世人稱為“人斬”。
到了大量中國留學生到來的時代,這些曾經的“人斬”們,也大多都到了人生暮年,不過,他們從這些矢志革命的中國青年身上,又依稀看到了當年的自己,所以許多日本“人斬”開始結識、資助中國這些革命青年,甚至言傳身教,教授他們暗殺技能。
在這樣的氛圍下,中國留學生中湧現出了一大批效仿日本幕末“人斬”的激進分子,秋瑾就是其中非常典型的一個。
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秋瑾經常效仿日本浪人裝束,出入留學生場所,還拜訪日本幕末志士,習練日本劍道,甚至典當裘皮大衣,購買日本寶刀,並做有膾炙人口的《寶刀歌》,聲稱:“願從茲以天地為爐陰陽為炭兮,鐵聚六洲。鑄造出千柄萬柄寶刀兮,澄清神州!上繼我祖黃帝赫赫之威名兮,一洗數千百年國史之奇羞!”
他們的革命理念,就是效法中國古代刺客和日本近代“人斬”,針對滿清的封建官吏進行暗殺、行刺。
當時,在留學生中還有另一羣人,他們儘管也心向革命,但不贊成用暗殺、行刺的激進策略,而是主張更全面、更深入、更持久的鬥爭。這一類人的典型代表,就是魯迅。
魯迅本來學醫,希圖醫治國人體魄,可是後來他發現,國人最需要的還是精神思想層面的啓蒙覺醒,所以他改變了人生志向,開始為醫治國人心智沉痾而努力。
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所以,魯迅對秋瑾等激進革命者的做法,雖然不反對,但也是有所保留的,他更傾向於與封建反動勢力作持久的鬥爭,而非一日之功,一時之快。
秋瑾與魯迅由此產生了罅隙,並漸漸成仇,有一次在留學生集會上,秋瑾甚至當眾把一把短劍插在桌子上,盯着魯迅等人,大聲説:“誰要是反對革命,我就第一個親手殺死他!”
當然,秋瑾這是誤解了魯迅這樣的革命者,不主張暗殺,並不代表反對革命,魯迅走的路,其實比秋瑾更加艱難。
而魯迅,雖然對秋瑾的做法不是很贊成,但是對秋瑾這位女中豪傑,還是非常佩服的,在秋瑾去世後,魯迅還在文章中深情地説,秋瑾是他一生敬仰的巾幗英雄。
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