趙匡胤去武廟祭拜，在看到白起時，他為何勃然大怒？在這篇文章，筆者就來跟大家聊聊這個話題。
其實呢，趙匡胤此舉是醉翁之意不在酒！
這是在公元963年，趙匡胤先是通過杯酒釋兵權解除了武將們的實際權力，接下來趙匡胤還需要在思想上、在精神文化上對武將進行洗腦，讓他們明白什麼是真正的光榮，這樣才能真正長遠解除武將的威脅。於是，趙匡胤便將目光拋向了歷代武將的聚集地——武廟。
武廟，它與祭祀孔子的文廟相對，主要是祭祀武成王姜子牙及歷代良將的廟宇，始置於唐玄宗開元十九年（731年），當時以姜太公為主祭，並以歷代名將十人從之，分別是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣（jì）、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅，他們又被稱之為“武廟十哲”。
後來，歷代君王對配享武廟的成員都做過或多或少的調整，等到北宋建國時期，在武廟享受祭祀的武將人數，已經增加到七十二人，又稱之為“武廟七十二將”。
在這一年的四月，趙匡胤來到了武廟，在去武廟之前，他先去文廟，在看完眾多配享孔子的文臣之後，趙匡胤臉色露出了滿意的笑容，隨後他又來到武廟。前面説過，趙匡胤來看武廟絕不是心血來潮，而是有目的的，他想要給武將們樹立一個新的思想風氣。
所以，當趙匡胤來到武廟之後，立馬就開啓了找茬模式，排在第一位的白起立馬被趙匡胤擰了出來，他指着白起的畫像説道：“起殺已降，不武之甚，何為受享於此？”
這段話翻譯一下就是：白起殺過降兵，這是為人所不齒的，所以不配待在武廟裏受人祭祀，於是白起就這樣被趙匡胤踢出了武廟。
要知道，白起從武廟創建之時，就被放在武廟之中供世人祭祀，而且是排在左列第一個，這一晃僅三百年過去，沒有哪一個君王對此提出過異議，結果趙匡胤上來就拿白起開刀，顯然並不是真的因為白起殺過降，因為從軍事上來説，當時白起殺降是非常明智的決定，趙匡胤作為軍旅出身的皇帝，不可能不明白這一點。
事實上，趙匡胤之所以上來就拿白起開刀，主要是因為白起晚節不保，尤其是他曾忤逆過秦昭襄王。
對趙匡胤來説，白起的這種行為，本質就是不忠的表現，所以必須踢出。只有這樣才能讓武將們明白，哪怕你戰功再高，但只要對君王有一絲的不敬，也不配享受祭祀。總而言之，要以聽君王的話為榮，以忤逆君王的話為恥。
接下來，趙匡胤便以“功業始終無瑕者”為標準，大刀闊斧地對武廟七十二將進行大調整。
於是又有22人被踢出了武廟，分別是：魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢段紀明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊慕容紹宗、梁王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振。
與此同時，趙匡胤又重新補進去23人，分別為：漢灌嬰、後漢耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、宋沈慶之、後魏李崇、傅永、北齊段韶、後周李弼、唐秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊（jiān）、裴度、李光顏、李愬、鄭畋（tián）、梁葛從周、後唐周德威、符存審。
細心的人可以發現，上面那些被踢出武廟的人，要麼是沒有做到從一而終，要麼是晚節不保，要麼是在道德上存在污點；至於那些被補進武廟的人，都有一個共同點，那就是對皇帝從忠心耿耿，説通俗點，就是老實本分。
從某種意義上説，趙匡胤通過這樣一番操作，也是向世人傳達了一種新的觀念，那就是北宋帝國需要的是老實本分、安分守己的武將，而不是有抱負有雄心有魄力的武將。總而言之，武將要以聽皇帝話為榮，以不聽皇帝話為恥。
明白這一點，大家就應該能明白，趙匡胤做的這一切，其實就是為了在思想上控制武將。