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在婚姻關係之中存在着一種意外，那便是贅婿。贅婿所指的是結婚之後定居女方的男子，從結婚開始，則對方的父母為父母，甚至還要承擔女方的子嗣延續。而贅婿還有一種通俗的名稱，那就是上門女婿。古代對於贅婿的看法很有偏見，甚至將贅婿的身份比作是奴婢，尤其是在漢代的時候贅婿更是低賤不已，遭人唾棄。之所會有這樣的現象產生，原因在於古代人認為男人才是主要的勞動力，而且更需要養活自己養活家庭，贅婿則是為了財富放棄了男子尊嚴，是一種不負責任的表現。
贅婿的產生原因很複雜，在漢代什麼樣的人才會成為贅婿呢？《漢書》之中對此有過記載，認為“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。”；這也是説贅婿是無可奈何下的選擇，窮到已經吃不飽飯的時候才有可能成為贅婿。但還有兩種意外情況產生了贅婿，第一種便是在漢代時期女子地位遠不像後人所想象的那麼低下，對於女子來説爭取愛情和獨立選擇對象是一件稀鬆平常的事情。特別是在漢朝時期齊地還保留了長女不嫁的習慣，這也促使了贅婿的產生。
而第二種情況則是駙馬的存在，在很多人看來古人最渴望的畫面便是金榜題名之後一朝被天子看中，並且將公主許配，併成就大好姻緣。但古人想要成為駙馬的概率很小，因為駙馬並不是那麼容易當的，在本質上駙馬不過是皇家贅婿而已，只是地位比一般贅婿高罷了。而且成為了駙馬則意味着沒有升遷的機會，直到明清時期才讓駙馬參與到政治之中，這才圓了古人駙馬的登科夢。
各朝代對於贅婿的態度
作為歷史之中的一個特殊羣體，贅婿的地位一直都不被重視，甚至淪為低於商人的地步，不但是不能夠出入仕途，更是遭受非人的待遇。如在《史記·秦始皇本紀》之中的“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。”；秦朝時將贅婿劃分如同逃犯、商人的性質一樣，都屬於不受待見的羣體。
而在漢朝時亦是如此，在《晁錯傳》中記載“先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭取其左。”；這裏所説的也是將贅婿比作是和商人一般的性質，備受歧視。總而言之就是古代的上門女婿並不好當，不但是身心要受到摧殘，而且在法律層面一樣是得不到保護。甚至在國家危難時，贅婿更是要成為炮灰的存在。
歷史中有名贅婿
從秦到唐代以來，贅婿的地位一直都沒有提升，相反一直都承擔着一輩子的屈辱和罵名，正如同史料所描述的一樣，贅婿的地位很低，且經常被髮配邊疆。就像是史家代表人物司馬遷對贅婿的看法一樣，司馬遷認為“贅婿，女之夫，比於子，如人疣贅，是餘剩物也。”；在司馬遷看來贅婿不過是多餘人，也就是即使不存在也毫無影響。這種偏見與生俱來，但贅婿再怎麼卑微也錯不在本人，是時代和家庭背景下的產物。
但這也不併不是説贅婿就毫無出息可言，相反重度壓迫下反而造就了很多贅婿的成名之路。比如在戰國時期的淳于就是贅婿之中的代表人物，在《史記·滑稽列傳》之中描述他是“淳于髡者，齊之贅婿也，長不滿七尺”；身材矮小其貌不揚，而且還受到過髡刑，再加上身份的卑微淳于髡只能成為贅婿。但正是這樣一個處於社會底層的人物，卻在齊國成為了上卿。
有關於他的記載最為出名的便是他以隱喻刺激齊威王奮發圖強的故事，這也被後人稱之為是不飛則以，一飛沖天的典故。也正是在淳于髡的刺激下，齊威王成功逆襲並且將齊國再一次帶入了頂峯。但淳于髡畢竟還只是少數，而且和當時的社會環境有關。齊威王本身就是一個不看重出身而重用人才的君王，對人才更是格外尊重。這樣的案例也數不勝數，比如鄒忌也是布衣出身，卻能在齊威王的重視下成為相國。
不過也並不是所有人都和淳于一樣幸運，又或者説是不如淳于髡這麼有骨氣，在歷史之中還有着很多為了達到目的而去成為贅婿的案例。其中包括了唐代詩人李白，李白的一生願望就是能夠學成文武藝，貨與帝王家。但風格瀟灑的李白卻也曾為了仕途而走上了歪路，這一條歪路便是依靠婚姻來達到入仕的目的。李白在自己二十七歲的時候選擇和前宰相許師的孫女結婚，而這一次婚姻便是李白入贅許家。在李白的《上安州裴長史書》中，李白也明確説了“而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至移三霜焉。”；其中所説的見招便是上門女婿的意思。
可見贅婿的存在一直都備受打壓，但是也不乏一些以贅婿身份成名的人。但是毫無疑問在這個特殊羣體之中還是分成了兩個部分，一部分是真的因為顯示無奈而不得不選擇成為贅婿，而另外一部分則是為了達到目的，心甘情願的成為贅婿，這也算是從側面反映了人性的複雜和多變，為了達到目的所能承受的最大下限。但毋庸置疑的是各朝代對於贅婿的態度過於極端，因此也造就了很多歷史的遺憾，這些寒門子弟失去了唯一改變命運的機會，反而是帶着屈辱度過一生，直到死去也無人記起。