吉林、黑龍江古為肅慎地，天之毓秀鍾於白山黑水，育化出無數奇珍異寶。有大自然的藴藏，有動物植物，也有凝結土著民族聰明智慧的手工製品。自古以來，這些珍寶作為貢品，用於商品交換，源源不斷送往京師和中原內地。其歷史可上溯至四千年前帝舜有虞氏華夏部落大聯盟時期。由此，生活在東北極邊的肅慎人，開始登上歷史舞台，一條橫穿東北大地的古道也開始現身，它就是“芒芒禹跡，畫為九州，徑啓九道”之一的肅慎道。穹頂之下，滿載的牛車、爬犁，從外興安林嶺，從石勒喀河、額爾古納河匯合口的黑龍江之源，從日本海、韃靼海海岸和庫葉島，從松花江、烏蘇里江流域，緩緩地彙集、移動。貢品中最負盛名者，有楛矢石砮、率賓之馬、海東青、東珠、人蔘、貂皮和鱘鰉魚等數種。
一 、楛矢石砮
最早列入中華名典的貢物，是肅慎人制作的楛矢石砮。這是一種用木化石做箭鏃，用楛木做箭桿，取自天然，木石契合，並融入滿族先民的聰明和智慧。在以採集、漁獵為生活方式的遠古時代，楛矢石砮可以威懾天下，兼以製作精巧，漸漸演變成中原人心儀之物。最早的史載，見於《竹書紀年·五帝篇》：帝舜有虞氏“二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢”。息慎與肅慎同義。
到孔子生活的春秋時代，則發生一則膾炙人口的“肅慎氏之矢”的傳奇故事，記載於《國語·魯語下》和《史記·孔子世家》。乃雲：“仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館，問之。仲尼曰：‘隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道於九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業，於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘其栝曰‘肅慎氏之貢矢’，以分大姬，配虞胡公而分封諸陳。古者分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也，故分陳以肅慎氏之貢，君若使有司求諸故府，其可得也。’使求，得之金櫝，如之。” 先哲孔子通曉天下至理，極少言物，楛矢石砮是唯一例外。從此，楛矢石砮愈加光芒四射，併成為為肅慎，乃至東北古代文明的象徵。
楛矢石砮被古人津津樂道不絕於書。《遼東志》記：“江口有石，名木化石，堅利，可銼矢鏃，土人寶之。”《大明一統志》記：“黑龍江口出，名水化石，堅利入鐵，可銼矢鏃，土人將取之，必先祈神。楊賓《柳邊紀略》記：“楛長三、四寸，色黑或黃或微白，有文理，非鐵非石，可以削鐵，而每破於石。居人多得之虎兒哈河。相傳肅慎氏矢以此為之。好事者藏之家，非鬥粟、匹布不可得。楛矢，自肅慎氏至今，凡五貢中國。勿吉、室韋之俗，皆以此為兵器，或曰楛矢，或曰石鏃，或曰楛砮，歷代史傳，言之娓娓。今餘所見，直楛耳，無有所為鏃與砮也，不知鏃與砮，又何以為之也。”吳桭臣《寧古塔紀略》記：“近混同江，江中出石砮，相傳松脂入水千年所化，有紋理如木質，紺碧色，堅過於鐵。土人用以礪刃，名為‘昂威赫’，即古肅慎氏所貢楛矢石砮是也。予父攜歸，示諸親友，王阮亭載之《池北偶談》中。”
根據古人親歷者的描述，可知用於製作石砮之石，即被江河夾帶沉落水底的木化石。它們深埋地下，又裸露地表，皆經歷了底殼劇烈的震盪，成因可上溯自幾億年以前，其名貴、稀有堪比鑽石。而帶有蟲洞、蟲身的木化石，包含地球編年信息，用價值連城作比，已不足以形容它的身價了。由此推想，弓箭是古人常用之物，不可能都用木化石磨製，故古籍中亦常見“青石為簇”的記載。孔子見到的那支，帶有名貴禮品的色彩，自是例外。在寧安市鏡泊鄉鶯歌嶺新石器時期遺址，出土的石鏃式樣有五種之多，並有明顯的打磨、葉狀帶刃和凹槽等加工痕跡,這應當是古人日常狩獵所用那種。那麼，用來製作箭桿的楛木，又是取自哪一樹種呢？《説文解字》：“楛，木也。”《後漢書 • 孔融傳》：“今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆也。”有形似神似者，即我們所熟知的樺木，確切説應當是灌木系的樺木，質密、理直、杆細。滿語對楛矢、樺木的音譯、表義，經常使用同一組漢字，亦可證也。古人多作渲染的，着墨集中於石砮，而不見箭桿有什麼奇特,楛木當為最適合做箭桿的一種，同樣並非惟一一種。
藉助現代考古成果，我們也能象古人那樣，一睹楛矢石砮的神韻。在黑龍江歷史博物館陳列中，有肅慎人後裔挹婁人的“一束箭”——楛矢石砮，是1963年和1973年，對寧安市城東鄉東康村原始社會遺址的兩次挖掘中出土的。《四書 • 四夷傳》記“挹婁人善射，發能入人目。”由於年代久遠，樺樹皮箭囊和楛矢石砮化石，已粘合一處，仍不啻為考古學的一個奇蹟。如今參觀者透過櫥窗和它們面面相覷，仍然會體驗到一種內心的撼動。
二、率賓之馬
被《新唐書•渤海傳》載入史冊的域中名貴物產，寫有“率賓之馬”。“率賓”即“綏芬”諧音，今綏芬河右岸台地上的“大城子古城”，即唐代渤海國十五府之一的率賓府故址。今綏芬河、穆稜河流域，就是率賓之馬產。烏蘇里江支流穆稜河，金代穆稜河稱暮稜水，明代在此地設毛憐衞，這一連串的聽起來語調相近的地名，皆滿語“馬”的音譯音轉。
唐文宗開成元年，山東平盧淄青節度使李正已曾“貨市渤海名馬，歲歲不絕”。説明“率賓之馬”通過朝貢道運到山東登州。朝貢道年年興旺，直到宋建隆中，仍有女真自海道趨登州貢馬的記載。到遼代契丹雄起於松漠，本不缺少馬，但對率賓馬和蒙古馬仍強以為貢。《遼史·食貨志》記載：遼太祖“厥後東丹國歲貢千匹，女直萬匹，直不古等國萬匹，阻卜及吾獨婉、惕德各二萬匹，西夏、室韋各三百匹，越裏篤、剖阿里，奧裏米、蒲奴裏、鐵驪等諸部三百匹”，便足以證明。
明代女真建州、毛憐、海西等部每歲貢馬已達一千五百匹。中原地區對包括“率賓之馬”在內的東北物產的需求，催生了到明代則大興馬市，交易。楊賓《柳邊紀略》説“又永樂三年，立開原馬市撫順馬市廣寧馬市成化十四年立慶雲馬市以布帛、粟米、雜貨易之。”如此馬市盛況，永樂四年，明廷在屈官屯、廣寧城的鐵山廣置馬市。分別設馬市官﹐專司收買兀良哈和女真各衞馬匹。成化十四年規定﹐開原馬市每月初一至初五開市一次﹔廣寧馬市每月二次﹐分別為初一至初五﹑十六至二十。
追蹤考察“率賓之馬”的物種演變，令現代人扼腕嘆息，不僅在綏芬河、穆稜河流域故土難覓蹤影，而且早在明末清初，“率賓之馬”就已銷聲匿跡了。楊賓《柳邊紀略》説：“今柳條邊內外絕不產馬”，取而代之的是“能負重致遠，不善馳騁，其良者亦復蹀躞”的高麗馬，每歲往高麗慶源地方互市換馬。上好關西馬則產於蒙古，價亦倍於高麗。“或遇窩稽人，非十五、六貂不與一馬也”。在現代生物遺傳學中，“率賓之馬”更是一個永久的懸案。
三、海東青
海東青生長在黑龍江入海口、烏蘇里江以東，女真、赫哲土著民族所稱“東海”、庫頁島沿海一帶。自遼、金以來，歷代皇帝都對海東青情有獨衷，以鷹坊官員“掌調養鷹鶻、海東青之類”。
古代稱雄北方的契丹、女真、蒙古和滿族，都是以驍勇著稱的“馬背上的民族”，畋獵是必不可少的威儀和生活內容。翻閲《二十四史》，可以發現遼、金、元歷代捺缽、春水、幸、狩、濼諸多宏大場面，都以海東青為主要角色。海東青攻擊天空中“人”字形鵝陣，乃能“旋風羊角而上，直入雲際”，死咬頭鵝不鬆口，令鵝陣大亂，七零八落地向地面林蔭中逃避，暗藏的行獵者乘機紛紛出動，張弓齊射……。海東青以它神奇的速度，中統元年，忽必烈詔令“縉山、望雲速取徑道建立海青站”；中統三年，忽必烈“敕燕京至濟南置海青驛，凡八所”，表明海東青作為站赤標誌，已傳播到黃河流域和中原廣大地區。
史輯關於海東青連篇累牘的文字，也激發出現代人的濃厚興趣。人們急切地發問：現實生活中還有無海東青？如果有在哪兒才能見到？遺憾的是，對此所有考古學家、生物學家一概三緘其口。他們極不情願地接受這樣一個事實，海東青作為自然界物種，極有可能已經滅絕……。倒是在網絡媒體中，不時有發現海東青的好消息暴出，其實隼是一個龐大的家族，鶻也是另類，此舉不過是現代人的一種情感宣泄罷了。
清·朗士寧《海東青捕天鵝圖》
四、東珠
珍珠之一系——東珠，產自松花江幹、支流水域，《寧古塔紀略》説：“寧古塔河內多蚌蛤，出東珠極多，重有二、三錢者。有粉紅色，有天青色，有白色”。《吉林新志》稱東珠“佳者則光彩晶瑩，亦遠勝南省之產物”。在清代東珠歲歲入貢，是皇帝、皇后、嬪妃、阿哥和格格們的心儀之物。現存慈禧老照片中，她的那對著名的“金鑲東珠耳環”，黃金絲託，每隻並兑三珠，顆顆奇光異彩，乃為東珠家族稀世珍品。
採珠河口平日有卡倫駐守，“非奉旨不許人取，禁之極嚴”。而“奏請奉旨始行捕打”大幕揭開，松花江幹、支流河谷人聲鼎沸，歷時數月之久。在河口採珠場面蔚為壯觀，最多時出動打牲丁四千餘人，其中分配到牡丹江、海蘭河、小綏芬河一線的有六個莫因，有驍騎校以下頭目八名，打牲丁一百五十名。同時攜帶大船、威乎、鐵鍋、帳篷，“一應糧食、油鹽、什物均由俸餉內備辦”。
在河口採珠是蠻苦的差事。蚌蛤半插於河牀沙土之中，並喜居湍急冰冷之潛流處。打牲丁在岸邊立一木杆，用繩子連接，繫於腰間，在水底以蕩繩為聯絡信號。東珠因稀缺而珍罕，其經常是搜遍數河段不得一蚌，蚌滿一鐵鍋不得一珠。打撈上來的蚌蛤當即在岸邊用鐵鍋煮至半熟，棄其肉，留其殼，覓其珠，沸水翻滾，腥氣縈繞。僥倖發現珠眼，乃祖蔭之幸事，即刻報官，並依等秩而得犒賞。一顆珠眼準抵五顆，額外多得一顆者，賞毛青布兩疋。
東珠被送進京師內宮，專門設置了“珠軒”，即採珠組織，按其所屬，凡上三旗之珠軒，其貢賦上交宮廷，由內務府都虞司考核、賞罰；凡下五旗之珠軒，其貢賦交諸王、貝勒、貝子、諸府，由內務府代管。
每當年初開江之後，即為採珠季節，由打牲總管、協領率各珠軒兵丁乘舟起航。據載，“每得一珠，實非易事”，往往“易數河不得一蚌，聚蚌盈舟不得一珠。”狂採濫捕使得黑龍江流域的東珠資源迅速萎縮，至雍正朝以後，雖“偶有所獲，顆粒甚小，多不堪用。”即便如此，官方的採珠規模仍不斷擴大，至乾隆三十三年，布特哈烏拉已有65個珠軒，每珠軒設打牲兵丁30名。
每年開江之後，由打牲烏拉總管率兵丁攜帶糧食乘舟起航，按預定路線分頭採東珠。遇到水深處，用木杆插入水底，採者抱杆而下。
五、人蔘
滿語稱人蔘為“奧爾厚達”，意為“百草之王”。《春秋緯》《神農本草經》《本草綱目》等中華典籍對人蔘的記載，這種酷似人體形狀的植物，幾乎是可以使人長生不老的神藥。東北地廣人稀，森林覆蓋，四季温差適宜人蔘生長。在民俗文化中，“棒槌姑娘”神話故事代代相傳，天長日久，人蔘被賦予一種超然靈性。其身價自然不俗，在清代一顆上佳的野生人蔘，已不遜於同等重量的黃金。
《盛京參務檔案史料》記載，最初由內廷獨攬，至王公宗室亦各按旗分地，依等秩佔據屬於自己的“人蔘山”。按親王、郡王、貝勒等分派。甲子乙丑已後烏喇、寧古塔一帶採取已盡，八旗分地徒有空名，官私走山者，非東行數千裏，入黑金、阿機界中或烏蘇江外，不可得矣。後由內務府以“參票”、腰牌嚴格限制，那些受利益驅動私自進山採參者，將被治以重罪。有七、八萬之數。楊賓《柳邊紀略》記載：“凡走山刨參者，率五人而往，而推一人為長，號曰山頭。”“其死於飢寒不得歸者，蓋不知凡幾矣”。
刨夫放山發現人蔘，第一件事是用兩端栓銅錢的紅線把人蔘住，以防人蔘隱身、遁形；隨後要向“山頭”報告消息，一問一答也。刨夫放山一般需要10個月左右的時間，除帶足所需的糧食及生活用具外，還要備煮曬人蔘的銀鍋一口、鐵鍋一口。採到的人蔘當時就煮曬出來，連煮人蔘的水也製成參膏，一併成為貢品，每年多則4罐，少則1罐。
挖參時他們要先割除周圍雜草，然後一面起土，一面用鹿骨針挑出人蔘的細小根鬚，確保每一根根鬚不損傷或折斷，否則會“跑漿”，售價會大打折扣。參挖出後，必須要“封包子”，也就是用裝有苔蘚和原坑土的筒狀樹皮包好。
從這些規矩來看，除了冬季地面冰凍和秋冬季節人蔘在地面上無植株的情況下，全年其他時間都可以“放山”，而且3年生的“二莢子”也可以採，老少統統不留“活口”。於是很多野生人蔘還沒有長到可以開花的年齡，或者開了花還沒有結果，或者是果實未成熟來不及撒佈，就已經被“放山”人從地下挖出來了。
在山上用樹木搭起窩棚，晚上則燃起篝火以驅寒和自衞。還要用竹籤一點點挖土，怕傷及人蔘的根鬚，待挖出之後，取樹皮帶一點土包好帶回。按着生長年限分為四品葉、六品葉，以年頭多的為貴。
參營俗稱棒椎營。 林海之中。密林的縫隙間，不時閃露出一些草木搭就的棚架，撩開那些遮掩的草簾、地膜，裏面長着綠葉的，一行行全是人蔘。園參面積已是一九六五年的三千三百多倍，終使人蔘“下凡”，走進千家萬户。
六、貂皮
貂鼠之皮，古今皆名貴者也。《後漢書》載：“挹婁出好貂”。貂皮之上佳者，以紫黑毛平而理密者為貴，青色次之，多產於嫩江流域，和小興安嶺腹地。清代那裏生活着索倫布特哈部落，有東布特哈、西布特哈。東、西布特哈和墨爾根鄂温克人和達斡爾人，以“打牲”為計，捕貂納貢，成了他們的主業，故有“貢貂之所”之稱，“無問官兵散户，身足5尺者，歲納貂皮1張”。
每年五月陽春，為“納貂之期”，黑龍江將軍衙門門庭若市，“卓帳荒郊，皮張山積”。官員們擇其質佳者，“頭等貂皮，於脖項鈐壓圖記”，“二等貂皮，於琵琶骨鈐壓圖記”，“三等秋板貂皮，在腰節間鈐壓圖記”，然後裝箱加封，馳驛“赴京齎送”。順治初年,因貂少,而且很難捕獲,便轉規折徵處理,即可以東珠或猞狸,水獺,豹,虎等皮折徵。
貂鼠穴居與松林土窟或樹孔中。土人捕貂至巧，他們先找到貂鼠洞穴，然後點燃艾蒿生煙，繚繞入洞。貂忍受不住，竄出洞外，卻恰好誤入捕貂者安事先安放的繩套或口袋裏，如此貂被活捉，皮毛完好無損。土人還把狗訓練成捕貂能手，專門追捕洞外雪地上的貂鼠。狗用嘴噙住貂鼠時，懂得含蓄用力，交到主人手中必為活物。貂皮以紫黑而毛平又密的為最好，而雖然顏色為紫但毛不密，或者色發黃的次之。索倫部所貢貂皮，因“毛紫而皮大”，被視為上品。
七、鱘鰉魚
鱘鰉魚其大者，長可一、兩丈，重逾1000斤至2000斤，稱得上是江河“巨無霸”，在我國只有黑龍江、松花江水域才有。鱘魚和鰉魚是兩種魚，鰉魚屬鱘科，通常所説鱘鰉魚，實乃指鰉魚。據生物學家考證，鱘鰉魚的真正故鄉，是在遙遠極地北冰洋，其物種起源可以溯自距今65—140萬年前的白堊紀，那個時代還是恐龍主宰這個地球。
鱘鰉魚從外形上並沒有多少魚的一般特徵，“鼻如矜闟戟，頭似戴兜鍪”，脊背五行骨板猶為奇特，貌似科幻故事片中的機器動物，這些怪異特徵，是它從遠古進化的符號。由於洄游到內河產籽的習性，鱘鰉魚才從日本海、達旦海溯水而上，到黑龍江、松花江作客，不小心被人類強索為“貢鮮”。《吉林通志》説“盛京之魚，肥美甲天下，而鱘鰉尤奇”。
西清《黑龍江外記》説:“捕之之法:長繩系叉,叉魚背，縱去,徐挽繩以從數里外。魚倦少休,敲其鼻,鼻骨至脆,破則一身力竭。然後戮其腮使痛,自然一躍登岸,索倫尤擅能。”每年一到穀雨時節，為保持鮮活的鱘鰉魚，要先將捕的鱘鰉魚放進足夠大的人工池塘，鄰近江濱掘一深塘，引江水注入。通水道處，隔以木柵。及到立冬後掛冰馳送，如是在松花江兩岸，就有了許多被稱之為龍泉渚、巴延渚、長安渚、如意渚的“鰉魚圈”。每個鰉魚圈都建有官房一所，派官看守：時過境遷，在曲流式河漫灘的松花江河谷，不少帶字樣的地名，多為由“鰉魚圈”演化而來。
當年入貢的鱘鰉魚必從“鰉魚圈”選出，而為保持它的鮮活，時令亦需候至入冬以後。這時要在鱘鰉魚身上一遍又一遍地淋水，讓它穿上一身“冰甲雪鎧”，打牲丁稱作“掛冰”。再飾以黃綾緞帶，以四套大車二十幾輛，被驍騎校、領催、珠軒達、鋪副十數人簇擁着，馳驛送往京師總管內務府。車馬一路呼嘯，晝夜兼程，第一輛車上獵獵作響、上書“貢”的杏黃錦旗，尤其惹眼。
打牲烏拉衙門對鱘鰉魚勾沉如此嚴細，卻亦難免疏漏。往日對鱘鰉魚作詩比興的乾隆皇帝，一次“大祀天壇”駕至北京正陽門外,在魚市上看到叫賣的鱘鰉魚竟然長達一丈二丈,勝似御膳房貢鮮許多，一怒之下，把第十三任衙門總管索柱革了職,降為翼領，直到乾隆火消，索柱才又接替第十五任衙門總管之職。
滿族文化網