不知道是從哪個電視劇裏面整出來黑我大明太祖皇帝朱元璋的段子。這還真是一個能養活一羣自媒體作者的段子。
為了不免俗套，我也先講一講。
朱元璋當上了皇帝后，來到了少林寺，見到了佛祖的佛像，卻猶豫自己要不要給佛祖下跪，當時方丈見到朱元璋猶豫，估計也猜到了朱元璋所想，因此就對朱元璋説：“陛下是現在佛，現在佛可以不拜過去佛。”朱元璋因此很高興。
這樣的段子，在歷史上並不少見，而且哪一個都比這個更能甩梗。
別人都在講歐陽修記在《歸田錄》中趙匡胤不拜佛的事情，我如果再講的話，就有點過分了，那我講一講宋徽宗時期的張天師的事情吧！
北宋時期很尊崇道教，宋真宗時期痴迷道教，其年號“大中祥福”就很有道教的意味，北宋時期的道教以東漢末年張道陵為尊，當時張道陵的後人甚至建立政權成為一方諸侯，後來為曹操擊敗，張道陵的後人就逃到江南龍虎山為據點進行傳教活動。
張道陵自稱張天師，天師的職位也是世代相傳，因此子孫後代也被稱為張天師。
宋徽宗時期，曾經召見這一代的天師張繼先入宮，徽宗問張天師：“聽説天師居龍虎山，這龍虎山果真有龍虎麼？”
張天師卻這樣回答：“虎天天都能見到，龍顏卻是今日才得幸見。”徽宗皇帝聽了甚是歡喜。
施耐庵將這個橋段巧妙的設計在《水滸傳》中的第一節，洪太尉前去龍虎山去請張天師，一路上看到的不是大蛇就是老虎。
關於宋徽宗是不是真龍那就不知道了，靖康之變的時候，宋徽宗的兵部尚書竟然把戰勝敵人的希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敵，結果金軍攻破汴京，後來俘虜了宋徽宗和宋欽宗。不但將徽欽二宗貶為庶民，還拉到金國都城給完顏阿骨打披麻戴孝。
尊重歷史，我們好好來聊一聊朱元璋的宗教思想。
我們都知道，朱元璋早年因為家庭條件困苦，因此入寺為僧，出家的寺廟就是安徽鳳陽的皇覺寺，後來又以雲遊僧的身份在江南一帶化緣，一直到1352年之前，25歲之前的朱元璋跟佛教是有着深刻的淵源的。
但是1352年朱元璋離開皇覺寺，參加了明教義軍隊伍，以“明王出世，彌勒降生”為號召，打着尊奉小明王韓林兒的旗號逐步發展壯大，這對於朱元璋來説是一次重大的人生轉變，不止是信仰上的轉變，更是人生的轉折，當然，朱元璋壓根就不信佛教，更不信明教，朱元璋前期因為貧窮，入皇覺寺不過是為了混口飯吃，後來加入明教不過是為了發展自己。
正是因為朱元璋太瞭解宗教，意識到宗教的作用，在當皇帝之前，朱元璋對宗教一直是利用的態度，正是在宗教的幫助下，朱元璋成為明末農民起義軍中最有實力的一支隊伍，等到朱元璋統一在即的時候，朱元璋就和明教公然決裂。
在其討伐張士誠的檄文中，公然污衊明教和白蓮教，甚至否認自己與小明王之間的關係，後來更是將小明王韓林兒殺死。
朱元璋最終推翻元朝，恢復中原，建立了大明王朝，而自己也成為了皇帝。
這個時候，朱元璋更是採取對明教、白蓮教等宗教團體進行取締的宗教政策。朱元璋在修訂的《大明律》中更是將明教和白蓮教列為邪門歪道，以法律的形式進行盡職。
前面已經説到，朱元璋是一個很瞭解宗教的人，他知道什麼宗教對封建統治是有益處的，什麼宗教是有害處的，在嚴格封禁明教和白蓮教的同時，朱元璋對儒、釋、道三教的地位給予承認。
當然，三教之中，朱元璋認為儒教是治理國家的根本，因此一再重塑儒家在國家統治中佔據的主導地位，對於釋、道兩教則採取調和、平衡的態度。
從根本上來講，朱元璋並不相信仙佛鬼神之類的説法，但是朱元璋卻並不想公然推翻這些信仰，朱元璋曾在《三教論》中説：“昔梁武帝好佛，⋯⋯終不遇佛證果。漢武帝、魏武帝、唐明皇皆好神仙，足世而不霞舉。以斯之所求，以斯之所不驗，則仙佛無矣。⋯⋯若崇信者從而有之，則世人皆虛無，非時王之治。若絕棄之而沓然，則世無鬼神，人無畏天。”
也就是説，朱元璋也害怕如果沒有神鬼這些東西，老百姓無所畏懼，反倒不利於統治。
朱元璋繼位之初，為了穩定全國局勢，對釋、道兩教採取的是積極支持和禮遇的政策，剛剛即位的時候，還在南京設置了專門的佛教管理機構——善世院，任命釋慧云為佛門領袖，並且曾經在南京召集過高僧舉行佛法大會，並且免費向僧尼發放度牒。
但是當政局穩定之後，朱元璋開始對釋道的發展採取制約措施，不僅在度牒上限制僧尼的人數，還不允許一定年齡的人出家，洪武二十四年( 1391年)規定,全國每個府最多有40名僧人,州最多30人,縣不得超過20人。同時,對各地的寺院數量也做了明確規定,各州、府、縣只能保存大寺院一所,“僧道有創立庵堂寺觀非定額者,悉皆毀之”。
對於違反了法律的僧尼也採取重典的措施，並且不允許僧人干涉政治、討論政府。
朱元璋以布衣出身，是中國歷史上真正唯一的布衣天子，朱元璋豐富的人生閲歷使其能夠看透世俗，瞭解宗教的真正意義。
弄明白這些，我們就知道朱元璋會不會拜佛了，如果佛教對明朝的統治有利，他會毫不猶豫的跪下去，如果沒有利，砸了佛像的也是他。