孫悟空作為一名“超自然能力者”，他在我國的影響力顯然遠遠超過了超人在美國的影響力。神話都是人們想象中對正義的美好向往，其實，這在歷史上並沒真實存在過。然而，最近幾年有考古學家發現了“孫悟空墓”，那麼，這又是怎麼回事？
在我國福建省順昌縣縣城西北部的寶山主峯上，有一座齊天大聖和通天大聖的合葬之所，整棟建築佔地約二十平方米，廟中是兩座並行放立的石碑，上面分別篆刻着齊天大聖和通天大聖的名號。
孫悟空兄弟合葬墓位於海拔1305米的寶山主峯南天門後。左碑上方橫刻“寶峯”兩個楷書小字，中間豎刻“齊天大聖”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大聖”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
這齊天大聖，自然家喻户曉不必多説，那麼，這位名號同為大聖的通天大聖又是誰呢？
在傳統西遊記小説中，通天大聖是孫悟空自封大聖後的結拜妖怪兄弟之一；元雜劇西遊記中也有段關於這通天大聖的記載，不過，在元雜劇中這位通天大聖卻是孫悟空的二弟。
在這座當地人口中的雙聖廟裏，不僅有着孫悟空和其弟弟的石碑，據説，還被人發現有孫悟空的絕世兵器——金箍棒。這就更加離奇了，更有人傳言從這雙聖安息地中發現的是極為珍貴寒冰隕鐵，質地精純世間罕見。還有一説是這段“金箍棒”的質地實為一種需要幾億年才能形成的石灰石。
最終，關於“定海神針”的出土，各方學者閒人可謂眾説紛紜，誰也沒有確鑿的證據證明真假。
實際上，這些傳聞聽來一笑也就罷了，即便中國歷史上曾有過那麼一個叫“孫悟空”的人，那麼，他也不可能是齊天大聖，更不會平白無故的冒出來個通天大聖了，神話作品若能成真那還了得？據我猜測，就算發現了齊天大聖墓，也不過是古代人突發奇想對我們開的一個玩笑，根本沒必要將之放在歷史範疇裏研究，否則， 歷史的嚴謹意義何在？
孫悟空真正的原型，應該是玄奘在西行到瓜州的時候，遇見的胡人石槃陀。從這個人的姓氏來講，正好符合了孫悟空破石而出的故事。石槃陀身體強健，心向佛法，所以，希望拜師玄奘學習佛理。之後，玄奘看石槃陀有心向善便收了他做弟子，石槃陀十分支持玄奘西行的想法，於是，便帶着一名老胡人和一匹老馬護送玄奘出關，一路上既是嚮導又是弟子。
取經團隊到了玉門關，玄奘和石槃陀迷了路，兩天兩夜未能走出迷途，耗盡精力的二人癱倒在荒野中，玄奘迷茫之間似乎看見石槃陀向自己拔出利刃，那麼，這是為什麼呢？
原來，唐朝法度甚嚴，偷渡與協助偷渡都是死路一條，石槃陀護送玄奘出關，但二人在窘境之下，難免會生出退縮之心，就想一刀捅死玄奘一走了之。玄奘發現石槃陀的歹心後，平靜的拿起經書，唸誦經文，石槃陀見狀慚愧不堪，收了利刃，就此告別玄奘。
無論是玄奘的守護者、還是取經途中生出二心，石槃陀與孫悟空十分類似，不過，這也僅限於此。
在史籍中兩人自此就沒了交集，之後的取經之路玄奘只能一個人孤單前行。
到了高昌古國的時候，國王十分看重玄奘，不僅派出極為隆重的場面歡迎玄奘，更是與玄奘結為兄弟，極力挽留玄奘。玄奘西行之心並不為盛情所動，為了能夠繼續前行甚至不惜絕食，國王見狀連忙道歉，為玄奘接下來的路做足準備，並許以半壁江山，可謂兄弟情深。
接下來直到取經結束，玄奘的隨行者除了高昌國王派出的隨從之外再沒有其他人，也就是説，石槃陀是最為靠譜的悟空原型。
楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裏有一段孫悟空的自白：“小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小弟通天大聖、三弟耍耍三郎”。
另外，“齊天大聖”墓碑上方刻有“寶峯”二字，而“通天大聖”墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，“齊天大聖”墓碑上的裝飾圖案較之“通天大聖”的墓碑更加豐富講究。
由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬墓。
相比玄奘取經途中隨行者甚少，東晉法顯在取經過程中的同行者就有很多，除了在長安共同修習佛法的四人外，路過西域的時候又結識了不少志同道合的修行者，甚至，法顯的取經團隊規模最多的時候可達到十個人。
當然，古代交通並不發達，法顯取經這一路上可以説是顛沛流離，一行人到達北印度國境的時候，法顯身邊就只有兩個人了，其他人或半途歸國，或葬身冰窟，或分別遊歷，總之，走到最後取經團隊散了一大半。
有人就曾説過，法顯就是豬八戒的原型，因為，法顯的諧音比較像八戒。其實，這種説法並沒什麼依據，況且，西遊記中豬八戒根本沒有半點高僧的狀態，所以，小説畢竟只是小説，天馬行空的想象力自然引人入勝，可真實度方面我們真的不能太過較真，否則，一部小説看成了紀實文學，那可大大的不妙。
聊了這麼多，我們不妨以看小説的態度來看待孫悟空墓，無論是各方傳言還是沒有依據的推測我們都一笑而過，娛樂罷了。
參考資料：
『《孫悟空兄弟合葬墓？真有孫悟空嗎》、《西遊記》、《大唐西域記》』?