黔東南黎平秦溪：山川滿眼綠 文化滿江紅

秦溪原名苗家寨，又名秦洞，是侗、苗、漢雜居地，是黎平縣七十二洞之一。元朝時期該地是苗族居住的地區，名叫苗家寨。至元二十年(1285年)當地苗人蔘加九溪十八洞人民抗暴鬥爭，為方便户籍管理，那時大的村寨都以“洞”來命名，因此，苗家寨改為秦洞。明洪武三年(1370年)吳、楊二姓居民由江西太和遷居至秦洞，與當地苗、侗居民一起生活。秦洞成為一個民族大融合的村寨。1950年秦洞更名為秦溪，以“溪”代替“洞”，體現出當地苗侗人民感恩紅軍、飲水思源的思想。

從歷史沉煙中走來的秦溪，歷經700多年的滄桑歲月，積澱了厚重的歷史文化，創造了燦爛的生態文明和農耕文明，給世人留下了寶貴的遺產。他們善良奮進，日出而作，日落而息，以農穩家、以教興家、以林富家、以商強家，用勤勞和智慧書寫了大地詩篇，開創了人間奇蹟，全村生活富足、人丁興旺、人才輩出。

秦溪村民眼光獨到，他們依山傍水，合理開發森林資源，在注重造林、護林和撫林的基礎上，“跳出青山找靠山”，利用異地林業“反哺”當地生態發展，為世人留下了傳奇和佳話。“秦溪有個吳才興，秤稱銀子斗量金”。清朝年間，據説吳才興在森林經營方面是把好手，他在外地經營的林場，面積達幾十萬畝，範圍由錦屏八里經黎平卷宗(今羅裏鄉自然寨)到烏下江沿河兩岸15里長的林地。他的林場木材採伐不僅帶動鄉親們共同致富，而且通過水道銷往湖南洞庭湖等地，幫助鄉親們找到市場，讓財源不斷流入秦溪。“加蓋萬生章，木材銷路不用慌”。秦溪的吳承禎(商名綽號吳萬生)也是傑出的經商人才，天生能説會道，既是清朝時期的武狀元，又是木材商道上的生意經，據當地人説只要加蓋吳萬生的印章，木材就有了銷路，他經營的木材遠銷湖北周溪、漢口等地，帶領當地村民一起發家致富。

從古至今，無論在森林經營，還是在森林保護上，秦溪村民都極其有智慧。秦溪全村人口376户1418人，森林植被照樣茂密，森林覆蓋率高達80%。從這些數據透視，秦溪村民為子孫後代留下了藍天淨土、綠水青山。今天，活立於村前的古老杉樹羣，就是秦溪生態文明最好的見證。這羣古杉共保存14棵，其中最大的一棵胸徑達84.3釐米，樹高達25米。據當地老人吳高瑞介紹，1976年國家建毛主席紀念堂時，曾派人到秦溪準備選用此古杉羣作為建堂木料，後來因羣中的杉王空心，方改到黎平縣大稼鄉高稼村採伐。

秦溪自古就是商賈雲集之地。清朝年間，方圓數十里都有他們的田園和“糧倉”。吳錫華、吳才興、吳世揚、吳世璜、吳世寵、吳世基、吳承禎等人是秦溪經營農業的傑出代表。他們的農耕集合了儒家文化，形成了自己獨特文化內容和特徵，在農事管理、人際交往等方面比較出色，他們對於農業生產早就有了集約化產業化的理念，在勞動耕耘過程中，為方便生產與管理，他們在寨子的東西南北等方向興修了5條農業產業路，並用青石板加以鋪蓋，以利於出行和運糧。

東路：秦溪至錦屏縣鍾靈鄉，全長30餘里，據説吳錫華在錦屏鍾靈置有1000多擔田地，並在那裏建有莊園屯糧。南路：秦溪途經八舟至黎平，全長60餘里，據説吳才興當年在八舟置有30擔田，並設有商鋪，為秦溪過往行人免費就餐。西路：秦溪至羅裏上龍、八卦，據説吳世璜、吳世寵、吳世基在上龍八卦置有10000多擔田，並建有莊園僱人管田屯糧。北路：秦溪至敖市達衝，全長10餘里，據説吳承槐在達衝娶妻，為方便來往修繕此路。西北路：秦溪至羅裏樟溪、平信，大稼平底、烏山，全長30餘里，據説吳世揚在大稼平底置有10000擔田，並在平底建有莊園守田。

在傑出的農業人才中，吳錫華最為突出。他官至四川酉陽直隸州州判。為官期間，他積極將水車引至酉陽灌溉農田，促進當地農業發展。吳錫華告老返鄉後，酉陽人民念其為官清廉，憶其愛民如子，贈其一把“萬民傘”(酉陽1萬名村民共同簽名的傘)，以教化後人。

生活富足了，衣食無憂了，文化教育又引起了秦溪村民的高度重視。坐落於秦溪村口溪邊的“凌雲塔”以及對面山坡的“文筆塔”就是秦溪村民追求文化教育的集中體現。凌雲塔始建於清末，復建於民國七年(1919年)，塔內供奉着佛祖釋迦牟尼、觀世音菩薩、太上老君等神像。塔的兩側建有兩座五層小塔，俗稱“文筆塔”，三者在空間上構成三角形狀，兩兩相距300餘米，可惜其中一座文筆塔在“文革”期間遭到毀壞，不復存在。凌雲塔拱形大門兩側有楷書對聯一副：“鎖水口，賴凌塔巍峨，從此一鄉蔚起人文登鳳閣；攔沙腳，有云宮聳秀，至今諸佛匡扶士子步龍樓”。從這副對聯的寓意中可以看出，凌雲塔好比秦溪的“風水塔”，秦溪村民對其寄予“厚望”，也集中反映了秦溪人渴望“人才輩出”的心理特徵。

凌雲塔不僅是秦溪的“鎮寨之寶”， 更是秦溪紅色記憶的有力實證。1934年12月，中央紅軍路過秦溪村時，在凌雲塔圍牆上寫下“武裝起來，行動起來，要打倒土豪分田地”的標語，並由此播下了革命火種，掀開了秦溪光輝燦爛的一頁。紅軍路過秦溪時，年僅14歲的何國恩在敖市蓋頭村山坡上放養黃牛，因參軍心切，撂下黃牛不管，直接追隨紅軍參加了革命。解放後，何國恩曾任某寶鋼廠黨委書記。

秦溪與紅色基因確實有着厚重的緣分值。1924年，正在南京大學唸書的吳文誥(秦溪人，南京大學畢業後回鄉任敖市鄉長，解放後被劃成地主，在都勻煤礦廠勞動改造，1984年回秦溪後不久去世。)因信息靈通，書信告訴當地吳朝鼎，指定他報考黃埔軍校。有了吳文誥的書信，當年吳朝鼎報考並被黃埔軍校錄為一期生。在校期間，由於吳朝鼎表現突出，很快就被任命為國民革命軍某團連長。擔任連長後，因蔣介石攻打梧州被圍，其救蔣有功被提拔為團長，西安事變後加入紅軍，解放後任新疆軍區副司令員。

秦溪的吳宗烱是黃埔軍校的二期生。據當地老人吳高瑞介紹，吳宗烱在革命時期，因其一對雙胞胎夭折後，原配無生育能力，退役回家再婚，1947年生下一女，1950年生下一子。由於吳宗烱是黃埔二期生，具有一定的軍事素養，當時身為軍閥的歐陽玉庭(錦屏縣人)擁有2000多兵馬，得知吳宗烱回鄉後急調他去幫助管理軍隊，並任命他為軍需處長。黃埔出生的吳宗烱，雖然去了那裏，但卻一心想把這支軍隊拉過來加入解放軍。吳宗烱用心良苦最終事與願違，緊接全國解放，歐陽玉庭被抓，吳宗烱受株連。吳宗烱去世後，文革期間，紅衞兵專程帶公函到秦溪找他，知其死後罷手。1985年，貴州省軍區也曾函至秦溪找他，準備為其平反昭雪。

秦溪自古在教育事業和建築工藝等方面都很有造詣。清乾隆三十年，秦溪就創辦了秦山書院，並將家風家教列為教學的重要內容，如今吳高濤新居“三讓家風”掛匾就是最好的見證。秦山書院創辦後，清咸豐年間，秦溪人才出類拔萃。皇帝誥授中憲大夫吳培蘭廳庠生加捐州同銜貴州選舉諮議局議員；誥授通奉大夫吳承源，列貢生，加捐州同知銜加三級；還有貢生吳承楨、吳志遠、吳志化等人。至於建築工藝等方面也非常有特色，四合院、封火牆鱗次櫛比，室內佈局和外觀設計均別具一格，白牆青瓦、斗拱飛檐、畫棟雕樑等堪稱一絕，既貼切自然，又充滿水墨情調。(吳志培 蔣佐貴)