武則天陵前的61個無頭石人，身份千年不明，卻被兩農民意外破解
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從唐太宗後宮的一個小小才人到唐高宗的皇后，武則天的經歷有着太多的傳奇。在傳統的男權社會，以一介女兒身登上皇位，她是第一個也是唯一的一個。在她之前，歷史上也不乏權傾天下的女主，如漢朝呂后、北魏胡太后等，但都只擅權不篡位。武則天敢於大膽邁出這一步，就當得起後世對她的“痴迷”。
必須承認的是，武則天雖然打破了封建社會傳統的男權主導地位，但她的執政能力也是值得肯定的。郭沫若的“政啓開元，治宏貞觀”八字，就是最好的詮釋。神龍元年(705年)，經歷了“神龍政變”的武則天已經82歲了，到了生命的最後時刻。臨終之前，武則天最關心的就是自己的後事，李唐君臣們也在糾結這一問題。武則天叫來中宗皇帝李顯，交代他去了自己的帝號，以皇后的身份和規格與他的父親李治合葬乾陵。
於是李顯將她的尊號由“則天大聖皇帝”，改為了“則天大聖皇后”，僅僅一字之變就為武則天畫上了完美的句號。有唐一代，帝陵大多遭受盜掘毀壞，但乾陵卻在一次次的盜墓活動中堅持了下來。
三盜乾陵
對乾陵的第一次大規模盜墓是在“黃巢起義”時，為了籌集軍餉，黃巢調動40萬大軍公然盜掘乾陵。畢竟作為唐朝的“掘墓人”，不正兒八經的挖幾座唐陵，怎麼配得上這個稱號？40萬大軍，按説應該要不了多久就能把乾陵挖個底朝天，然而他們挖了40米深的深溝都沒有找到墓道口。後來隨着戰局的變化，黃巢的盜墓計劃就暫時擱置了。不久之後，乾陵又迎來了第二次盜墓，後梁崇州節度使温韜是個“盜墓能手”，“唐諸陵在其境內者，悉發掘之，取之所藏金寶……惟乾陵風雨不可發。”
第三次針對乾陵的大規模盜墓活動，發生在民國時期。國民黨將領孫連仲欲效仿孫殿英，以保護乾陵的名義率部駐紮於此，隨後對外界宣稱進行演習，實際上卻命令一個整編師盜掘乾陵。憑藉機械化的軍事能力，用炸藥大面積爆破，卻也和當年黃巢一樣，連個墓道口都沒找到。連炸藥都炸不開，此事傳出去之後，乾陵在人們心中也愈發神秘。再加上武則天的傳奇故事，乾陵的神秘色彩也愈發濃烈。所以乾陵的許多文物，都讓世人難以理解，比如無字碑和無頭石人。
無字碑與無頭石人
乾陵之前並立着兩塊巨大的石碑，西側的這塊名為“述聖碑”，東側的就是無字碑。兩塊石碑都是武則天所立，其中“述聖碑”是她為丈夫高宗皇帝歌功頌德而立的碑，5000餘字的碑文由她親自撰寫。相比之下，她留給自己的無字碑卻一個字也沒有。《雍州金石記》有載：“碑側鐫龍鳳形，其面及陰俱無字"。武則天為何給自己立一塊無字碑呢？
有人説是因為她覺得自己功績太大，無法用文字記錄；也有人説她是想將自己的功過留給後人評説。對於無字碑的爭論，觀點無外乎這兩種。相比之下，無頭石人的神秘色彩就更加濃厚了。無頭石人一共有61個，都是統一的缺少頭像，只保留了軀幹。失去了面部特徵這一關鍵信息，歷代史家都不敢妄下定論確認這些石人的身份。這個問題困擾了一千多年，卻在1974年被附近的2位村民意外破解。
意外發現
當時兩人在地裏鋤地，其中一人鋤到了石頭，二人便想着把它刨出來，這樣也方便以後種莊稼。這不挖不知道，挖出來才發現是個石刻頭像。二人意識到可能是什麼文物，便報告給了當地的文物保護部門。有位研究員建議他們，在石頭出土處附近再找找，也許還有其他的。二人返回地裏一挖，果然又挖出了許多。研究人員將石頭和身體拼接好後，這才確定了這61個石人的身份。
和乾陵其他的人物石刻不同，這一片石刻的五官特徵明顯不同於中原人，髮型樣式也不是唐代風格。除此之外，研究人員還發現了諸如“吐火羅王子持羯達犍”、“木俱罕國王斯陀勒”之類的文字。於是由此斷定，這些人物石刻，應當都是為高宗皇帝和武則天“守陵”的突厥首領。
早在唐太宗貞觀年間，李世民就被突厥人尊稱為“天可汗”，唐朝國力和國際地位在高宗李治時期達到了第一個巔峯。當時的唐朝萬國來朝，疆域東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖，幾代大一統王朝賴以抵禦北方遊牧民族的長城，在唐朝失去了這一作用。極盛時期的帝國皇帝自然地位崇高，在世時自稱“天皇”並封皇后武則天為“天后”，並稱“二聖”。
弘道元年（683年）李治駕崩，“高宗”這一廟號大家都知道。鮮為人知的是他的諡號，為“天皇大帝”，霸氣到想和玉皇大帝平起平坐。這麼一位帝王讓幾個胡人首領給自己守墓過分嗎？並不過分。武則天稱帝后也繼承了丈夫的遺志，延續了他的制度和思想，“內外諸夷，凡敢稱兵者皆斬”也延續了下來。所以石人身份是突厥首領的説法，是站得住腳的。
那這些石像為何會被人毀掉頭部呢？這一問題的説法也有兩類，一類是地震説、一類是仇家報復説。與其爭論這個無法下定論的問題，銘記和傳承那一份霸氣對外的精神，或許才是我們作為後人應該做的。
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