司馬昭被困鐵籠山，姜維為何能夠輕易殺死郭淮和徐質

背景：蜀漢延熙16年秋，姜維起兵20萬，大兵出陽平關再度伐魏。這一次，發生了著名的兵困鐵籠山的故事。司馬昭，這個後來路人皆知的人物，也差一點斃命。為什麼沒有斃命呢？一個是因為山上發現泉水了，另一個是因為郭淮這個人物出現，趕來救援，而且是用計策來救的。這個計策就是郭淮使用了反間計，把姜維的援兵成功地策反了。

這裏分析一下，姜維在這次出兵伐魏當中，為什麼從一開始失敗之後，又能成功，不過在成敗關鍵之際，最後是被殺得大敗而歸，很悲哀。儘管如此，姜維還是一個人物，在如此慘敗之際，還能空手接箭，反殺郭淮，真是一個人物。在這次出兵當中，前面是用計殺了徐質，後面是被郭淮用計策反迷當了，反而落得一個孤家寡人一樣大敗而歸。總結一下，為什麼會出現這麼大逆轉呢？這裏主要探討兩個重要原因，一是用計勝算的可能性，有多大？二是姜維不認識到自己可以用重金來勾結迷當，搞一個蜀漢與羌兵聯盟，敵方也可以如此。

首先分析事情經過

這種結果説明，兵者，確是一種詭道也，而且是戰機稍縱即逝，兵不貴久。這個教訓猶在，南宋也發生了韓世忠大意困金兀朮於黃天蕩故事。

戰爭很殘酷，不是敵人死，就是自己亡。這個時候，更要從失敗當中總結經驗教訓，從而使戰爭或者是戰局發生驚天的逆轉，取得成功。蜀漢延熙16年秋，姜維再次征伐魏國，而司馬師聞之，問諸將，計將安出？誰可以前往呢？這個時候，徐質應聲而出，他説願意去。徐質以勇猛而著稱，的確，打仗也需要這種勇猛，但不僅僅是勇猛。

勇猛，僅僅是一個為將之道的一個方面，更為主要的是一種大謀劃，即計將安出？有何種策略可以勝算，而不是單憑一種匹夫之勇就可行的。不過，勇猛之人，有勇猛之人的好處，這種人可以打衝鋒，打前站。

從這些角度上來講，司馬師的用人之道，也算不上是一種失敗的，因為戰爭也很需要這種勇猛之人，從而在一開始之間掌握戰爭的主動權。結果也是如此，證明這個徐質也不是泛泛之輩，一出場，就把廖化、張翼打敗。姜維正面打不勝，就是用奇兵奇計策，來一個反敗為勝制敵。反過來説，這個地方不行，那就換一個地方再來打一打，必有伏兵。原來的戰爭地點，據有關資料記載，是發生在一個叫董亭的地方。

其次為什麼司馬昭會中計，或者是徐質一定會來的，也一定會亡的。

因為徐質是先鋒，一定會出場。再説姜維兵敗移兵鐵籠山下寨，以屯兵屯糧為長久之計，司馬昭一定會派人過來，由此引發徐質搶劫糧食的故事。徐質這個兵力分散一半，在狹路相逢之下，勇而無力被殺。

徐質之死，很正常不過了。在戰爭當中，面對敵人的誘餌，能吃就吃，不能吃，就反被吃掉。而徐質一死，姜維立馬偽裝成魏兵來劫營了。這個時候，要注意，司馬昭住兵的地方，應該是在鐵籠山的正前面，姜維的兵，是在鐵籠山的後面。很有趣的是，他們都對鐵籠山不熟。否則接下發生的司馬昭這六千兵馬被逼困在鐵籠山，結局不是這樣。

再次分析郭淮為何被殺。

司馬昭被困鐵籠山，而他大哥司馬師是魏國執掌兵權的人，自然會發兵來救。他派出的是一個老將郭淮。在戰爭當中，最為重要的是獲得信息情報，然後是怎麼樣想辦法化不利為有利，化敵為友，出奇制勝。郭淮是老將知道援兵很重要，自己是一個援兵，需要解圍司馬昭；而羌兵迷當也是一個援兵，必須首先制服他們才行，才有勝算的可能。

在制服迷當之後，以羌族之兵夾雜魏國之兵，迅速地直擊中軍帳，很厲害，姜維沒有料到這一手，結果，倉皇而逃，只拿了一把弓也沒箭。結果郭淮一見，來一個將對將的追殺，這場戲實在是有點窩囊呀，這是對於郭淮來説，就是如此。在他功敗垂成的時候，結果更出乎意料，在姜維空弓無箭拉空弓偽裝射擊響了十次之後，姜維空手接箭，反射郭淮應聲倒下死了。這説明，在窮途末路之際，還是古人説得好，窮寇莫追。如果是這樣，結果郭淮是大勝而歸的。但是，為將者，最應該做的是派兵去追擊，而不是自己以為能來去追擊。

總結一下

司馬昭兵困鐵籠山這一出精彩故事，也引出一個用計無常、用計無窮之道。首先是姜維用計，計殺徐質；然後是郭淮用計，計殺姜維。尤為可笑的是，姜維用錢收買迷當這些羌族之兵來援助，焉不知對方也有這一手？這説明姜維這個信息情報工作做得不到位，不知道迷當之人，如果知道這個人是這樣，不如殺之，不要這個援兵吧。

姜維既然在此前後紮寨了，那麼也應該對這個鐵籠山做一個調查，瞭解，不能因此粗心而大意。如果先前發現這裏有山泉，再怎樣，也要發展一個強攻為上消滅司馬昭。原來的一些記錄也證明了這一點。因為，有文字記錄説徐質追殺姜維的時候，被困在鐵籠山，像後來的司馬昭一樣，只不過發現有水後，用木箱木軌道運兵下山，所以安然無恙。真的是，在急切之中，有計策。而在這種急切之中，也沒有辦法發現拜地出泉水來求生的故事。

司馬昭兵困鐵籠山，可以與諸葛亮的上方谷火燒司馬懿的故事相比的。假使諸葛亮與姜維的計策更加周詳一點，司馬父子不在了，這個晉朝，也就沒有了，魏國可能還就是曹操子孫的天下，不能被司馬滅之。《三國演義》上説這是天意，其實，是一種人謀的不足之處。所謂智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得，正是如此。用計無窮，或者是計出無窮，也要被這個道約束，有這個道的支撐，這個計才能勝！

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