俗話説人有三急，作為一個正常人，拉臭臭是必不可少的。而拉完之後，屁股自然是要擦的。人生最痛苦的事情之一，莫過於上廁所沒帶手紙。
那麼問題來了，在古代並沒有衞生紙，古人該用什麼擦屁股？
這個其實得分時代。
比如在秦漢甚至於更早的先秦時期，擦屁股沒什麼講究，基本上是有啥用啥。比如樹葉、木棍、瓦片，甚至於土坷垃。因為那個時代的廁所很簡陋，基本上就是地上挖個坑，上面搭個棚，沒太多講究。有廁所就不錯了。事實上，這些東西，在早些年的農村也都還存在，“一個坑，兩塊磚，三尺土牆圍四邊”，如此自然是目之所及，抓到啥用啥。
到了魏晉南北朝時期，人們對於日常生活起居逐漸規範化，大家上廁所也不再是隨手抓。在當時已經出現了性質類似於“衞生紙”的東西，也就是專門用來擦屁股的工具。
其叫做“廁籌”，最早的記載來自唐朝釋道世的《法苑珠林》，內中講述三國時吳國皇帝孫皓偶得一尊金像，不加禮遇，反而將它置於廁所，用於看管丟棄的廁籌。“廁籌”聽起來很高雅，但其實就是加工過後的木片或者竹片，放在廁所裏，用來刮粑粑的，用完以後清洗乾淨再放回去，供下次如廁的人使用。其質地比較光滑，不易刮傷皮膚；而且長度大小適中，方便擦屁股。
你也可以叫他攪屎棍。或者叫“乾屎橛”。幹，干預，冒犯。橛，就是橛子，廁簡。乾屎橛，意為擦屎用的橛子。拉完屎，用橛子一擦，然後把橛子頭洗一下，下次再用。無噪音，無污染，利用縫隙求發展。
在古代，“廁籌”不僅平民用，皇帝也用。有關廁籌的記載最早出現在魏晉時期，《資治通鑑》就有記載，北齊皇帝高洋方便後，讓宰相楊愔給他遞廁籌。
“雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。”
把宰相當作保潔人員和牲口使喚，這北齊皇帝也是夠殘暴的。
據説，使用廁籌的習慣起源於佛教僧人。佛家有着專門的如廁守則，其對於使用廁籌有着明確的規定。
“起止已經，用籌淨刮令淨。若無籌不得壁上拭令淨，不得廁板梁栿上拭令淨，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一，短者四指。已用者不得振令污淨者，不得着淨籌中。是名上廁用廁籌法。”
佛教傳入中土之後，中原人士常見出家人用廁籌，便採用了這一習慣。
有人説 那時候不是已經發明紙了嗎？沒錯，但當時的紙可不是用來擦屁股的。古人對文字和紙張是很尊敬的，而且紙張在古代產量也不是那麼高，用紙張不可行，而用木棍兒則相對簡單方便。用廁籌的習慣在中國歷史悠久，從魏晉時期一直持續到了宋代。
宋代是漢族生活水平飛躍的一個時代，那時候城市裏已經出現了公共廁所，其設施功能不輸近代。與此同時，這時候也出現了專門用來擦屁屁的淨紙。這和當時生產力水平的提高是有巨大關係的，紙都能拿來擦屁股了，説明當時的造紙生產力已經相當可以。當然了，雖然宋朝可以用紙擦屁屁，但是不能用寫了字的紙擦屁屁，因為有辱斯文。所謂“敬惜字紙”，就是這個意思。
北齊人顏之推就説過：
“吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之，其故紙有《五經》詞義及賢達姓名，不敢穢用也。”
這裏的“穢用”其實也就是擦屁股。唐代的佛教教規中也要求僧人：
“常具廁籌，不得失闕”，“不得用文字故紙”。
如此想來，小時候用作業紙擦屁屁，那真是對不住孔老夫子了。
而到了元代，因為統治者變成人了蒙古人，他們的文化裏沒有“敬惜字紙”這麼一條，所以在用紙擦屁股時就沒有那麼多講究了。上行下效，隨着蒙古人的“推廣”，用以紙擦屁股的習慣逐漸流行開來。
其實放眼世界，咱們中國人還真是算比較領先的，畢竟一千年前就開始用紙擦屁股了。
古代法國人用粗麻繩，就是從廁所的屋頂垂下一根粗麻繩，其垂下的位置大概就是坑位的旁邊。當人在拉完臭臭以後，就把粗麻繩拽過來，然後從自己的兩腿中間穿過，用手前後的來回拉拽，從而達到一個擦屁股的效果。
從科學角度上講，這個辦法是可以將屁股擦乾淨的，但就是那個過程估計有些難受。更厲害的是，這根繩子是公用的，這太神奇了。
古代希臘人用鵝卵石，它們大都很輕薄，邊緣很光滑，質感非常接近大理石。古希臘人還有一句著名的諺語：
“擦菊花，三顆石頭就夠了”
古代羅馬人用攪屎棍。值得一提的是古羅馬人的這個“攪屎棍”，這玩意就是根樹枝插上一塊海綿，和我國的專利“廁籌”也就是“乾屎橛”有着異曲同工之妙。看來古人深知靠山吃山靠水吃水的道理，我國盛產竹子，屎橛子就多用竹片製成，羅馬靠海，於是海綿就被廣泛地應用。
而古代印度則是用手，而且這個習慣至今保留。當然，這個畫面不是大家所想象的那樣的。準確一點講，人家是用手接水擦洗屁股。但是好像還是有些難以接受。