郭璞——是兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者。他的事蹟被古籍所記載，民間傳聞更是廣泛，用神機妙算、其所著《葬經》，亦稱《葬書》。現如今，郭璞被奉為中國風水學的鼻祖。
郭璞用了十八年的時間研究和註解了《爾雅》。此書一直到唐朝時期，也一直被沿用。郭璞還是一名道教徒。
郭璞還是一名道教徒。除家傳易學外，郭璞還承襲了道教的術數學。因此郭璞才有了後面的風水學論著。通過多年的研習，郭璞學習了很多預測占卜的方法。他精通天文、歷算、卜筮等等，幾乎可以説是一個全才。
根據歷史書記載，郭璞的孃親去世時，郭璞就選擇了一處風水寶地，位於河邊，當時很多風水師都表示這離河過近，會被大水沖掉的，建議郭璞遷走，郭璞微笑謝過，表示這是一塊風水寶地。
到了明年，郭璞孃親的墓地並沒有被河水沖走，而且還離河越來越遠，墓地方圓70公里的土地都變成了肥沃的上等良田。這事讓郭璞名聲遠揚。吸引許多達官貴人前來請郭璞去相墓地。
有位官員叫張裕，他曾祖父最近過世了，就請郭璞前去選墓地。郭璞認真的選了兩處佳穴，非常慎重的對張裕説：“這兩處佳穴都有不同的風水研究，第一處葬後能活百歲，位至三司，但子孫不興旺；第二處壽數要減去一半，官位止於卿校，好處理就是子孫後代世世顯貴。你想選擇哪一處呢？”張裕聽後就直接選了第二處，果真如郭璞所言，他家的子孫世代皆富貴。
慢慢就把這事傳到皇帝司馬紹的耳中。其實皇帝司馬紹也是特別喜歡研究風水之人，還是精通此術，皇帝便去見識一下郭璞是否像傳聞一樣利害。
皇帝到了郭璞的村莊，便看到一農民在墓地埋上龍角，這在當地是犯大罪的行為，皇帝便命下人上前諮詢情況，那個農民便説是郭璞先生告訴我的，他説在這裏葬龍角，不出三年，就能讓天子來這裏問一問”這種情況，不就直接應了是郭璞斷言。
在古代，有些職業必需對風水知識達到精通才有更高的成就，他們分別是儒釋道三教，還有一些軍事專家、權謀專家、還有傳道專家。最後古人總結風水學術歸類為道家五術之一。
就像古代名氣出眾的有劉伯温諸葛亮都對風水學達到精通的，就連孔子也是在《易經》中學到風水的內容。
在封建社會的時候，統治階級為了更好的控制當地的百姓，通常會使用一些風水師將風水格局搞得神秘化，風水術學直到現在都是上層社會的奢侈品。在當今現代，風水學是集合了天文地理、人文社科、建築設計、藝術審美、國學神學於一體的現代生活藝術與智慧。
當時玄學的興盛，唐朝時，一般有文化的人都懂得風水，出現了張説，浮屠弘、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。其中楊筠松最負盛名，他著有《青囊奧旨》一書。他把宮廷的風水書籍帶出，到江南一帶傳播，弟子盈門。當時，風水在西北也盛行，敦煌一帶有許多風水師，當地流傳一本《諸雜推五姓陰陽宅圖經》，書中提倡房屋向陽、居高、鄰水的原則。
像現在的房子用科學點解釋坐北向南：我們説的朝南，其實不是指單個具體的房間，而是指房屋最大的採光面，通常是主卧室和陽台、客廳的結合，用這個辦法就能夠判斷房屋的朝向。陽光從南面照過來，選坐北朝南的房子，通常室內能夠更多的時間能夠照射陽光，保證温暖舒適，通風效果也比較出色；
居高體現在現今的半山別墅，各大香港富豪都有自己的風水師，現如今中的風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。無一不是體現風水的韻味。
不同地域的水源，礦物質的成分也是不一樣的，有些可以致病，有些可以治病。像浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地村民感冒這些小病小痛就會到泉水中浸泡，病很快就好了。後經科學檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南騰衝縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，這可是毒泉水的事。有這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
風水——是古代人智慧的結晶，是玄學的一種，其實也是有點心理學和大數據方面的應用。現今的情況是，這個風水行業不好管理，騙子太多，城市路邊中的絕大多數是騙子，雖然他們對風水學不一定懂太多，但對於察言觀色這方面的本領也是一絕。對於風水之學，你們有什麼更高深的見解嗎？歡迎一起探討。