《山海經》水系之神好強，無支祁排在第六，第八位能服嗎

前言：

在上古時代，自然災害頻發，而風雨、洪水更是危害世間的重大災害之一。

所以在《山海經》的記載中，除了有很多拯救世間的大能之神，還記載了很多能夠攜雨控水的水系神。

今天我們就來盤點一下在《山海經》有明確記載水系之神！

《山海經》裏記載的十大水神  一、應龍（司掌水系的之神）：

應龍不但司掌風雨雷電，而且天下水系的神、仙、怪也歸她統管。

在《山海經》的記載中，明確記載應龍具有蓄水和降雨能力。袁珂先生在解析《山海經》稱應龍為水神。更何況應龍飛天，雷霆聲動，四海江河盡受所遣。可見其在水系的地位確屬不一般。

關於應龍之能，我在前面的文章裏多有描述。在這裏就不多述了。

即使應龍控水能力略差，但作為水系領導的她也應該被排在第一位。

哈哈，這屬實有些牽強，但也合情理。（其實，如果真按水系實力排名，恐怕應龍只能排在第六。）

二、禺強（玄冥）（北海之神）：

禺強在《山海經》多部作品都有出現，形態不一。又被稱作禺疆、禺京。

手足面孔都是人的形態，耳掛雙蛇，身如鳥（魚）狀。腳踏雙頭之龍（或雙蛇）。記載為黃帝之孫。

同時又被稱為風神，海之神，瘟神。輔佐黑帝掌管北方。是被公認的水正（神）。

禺強形象多變，可化鳥、化魚、化魔、化神，這是一個多面綜合體的神。具有很強的能力，有人認為他是莊子逍遙遊裏的鯤鵬原型（其實也差不多）。作為玄冥形象出現時，能力更強。

他還有被稱為玄武之説。他曾大敗共工。是一個十分強大的神。

三、冰夷（黃河河神、河伯）：

冰夷是黃河的河神，來自於《海內北經》，又名馮夷、無夷，全人形態。傳説他風流瀟灑，喜好女色。目空一切，心胸狹隘。與后羿和應龍都有過交手傳説。

勝敗結果各不相同。不過細心的小夥伴們可以發現一個問題：在應龍和后羿手下沒有幾個能存活的。冰夷能活，這是很奇怪的特例。勝敗確實不好説。

在上古時代，河伯是百姓祭祀之神。有關他的神話傳説很多，多屬反面人設。但是又因其威不可測。所以又沒有人能奈其何。他在《山海經》中明顯記載腳踏兩龍（重點），巡視各地，可上天與諸神相會。從這種描述可見非是一般之神。

四、共工（水神）：

關於共工，我在前面文章裏介紹了很多。無論在山海經裏還是在前秦古典記載中，所有的有關他的傳説都與洪水有關，但無一處記載他有控水能力。

他之所以被稱為水神，恰恰是因為其治水能力。他的治水能力與

鯀

一樣，屬於“堵”！

但既被稱為水神，當然應劃到水系排行了。也許他之前做了很多利民之事，但最終在爭帝之時危害了世間。這也是後世把他稱為邪神原因之一。共工的能力其實確實非常強，不然又怎麼敢挑戰天帝，與諸神為敵呢！

五、天吳（上古水神）：

有關天吳在《山海經》裏記載也有多處。

在《大荒東經》中稱其為河伯，是神亦是獸。八個人面腦袋，八隻足、八條尾。在《海外東經》明確記載為神人，

形象大致相同，只是變作十條尾巴。在後世的神話傳説裏以開明獸或陸吾形象出現。看護崑崙神境。

傳説天吳在上古時代戰力特強，曾與應龍齊名。在共工爭帝時，他和應龍都被派去助戰。但二神在水系和征戰方面都不能取得勝利。

曾與共工部有八次爭鬥，八次落敗的記錄。最後北海之神禺強（玄冥）出現，祝融才得以戰敗共工。天吳(陸吾)是人類由野蠻向文明過渡的重要標誌。

六、無支祁（淮河水神）：

無支祁形如猿猴，在山海經裏被稱為水怪。本來應該屬於異獸之列。但是它可不是獸，因為他完全具有神靈的思維和能力。專找大禹的麻煩，只要大禹出現，他就興風作浪（這點很奇怪）。而且還能率領十萬仙妖、精怪，從這點看，當屬水神無疑。

其實在《楚辭》無支祁就已經被稱為水母（水族之神）。

袁珂先生也把他與龍王，共工都稱為水神。無支祁在與大禹對抗時興風作浪。同時又以孝子、佑民等正神形象被立廟供奉。

後來被大禹請來應龍所擒，用捆妖索鎮在軍山深井之內。

七、雨師（上古雨神）：

雨師在《山海經》記載較少，最初出現在黃帝與蚩尤大戰之時。與風伯聯手召喚風雨，對抗軒轅部落，曾令黃帝大軍寸步難行，一度陷於困境。後來天帝派下旱魃，才打敗了風伯雨師。

風伯雨師後來降服黃帝。在黃帝昇天後，又開始任性而為。處於善惡之間。

在黃帝與蚩尤大戰中，黃帝軍中也有風后和應龍。但是風后（風系）和應龍（水系），在風伯和雨師面前簡直就是小巫見大巫。對他們無可奈何。這裏要説明一下，其實雨師之強大多賴於風伯。風伯在上古神話裏其實是個非常厲害的角色。

八、計蒙（風、雨之神）：

今人多把計蒙與上面的雨師當做一個人。其實在《山海經》的記載中，並非如此。計蒙來自《山海經*中次經》裏的記載。

他居於景色美麗日光山下的漳淵水中，人身龍首，出入必攜風帶雨。

從描述中可以看出，計蒙被稱為神，而不是獸。

風和雨在他身上皆可體現。更像我們所説的龍王屬性。而非單單的製造洪水和蓄水之能。在後世神話傳説裏，曾有他打敗共工手下妖將浮游（實力很強的）的傳説。實力遠比龍王類的強大很多。

九、十、帝之二女（瀟湘水神）：

帝之二女又被稱為江淵二女。來自《山海經*中山經》的記載。

二女居於洞庭之山，常遊玩洞庭長江流域。出入都會有風雨相伴。無論在記載中，還是在行為體現上，都明顯具有水系神的特徵。被稱為瀟湘女神。

此二女沒有具體名字，有的説是天帝之女。有的説是堯帝的兩個女兒娥皇和女英，

傳説她們在舜死之後追隨，化為瀟湘水神。是兩個非常美麗的女神，也有很多關於她們的美麗傳説。

小結：

以上就是被明確記載於《山海經》裏的水系之神。其實除了這些神能控風雨（水）之外。還有很多神異之獸也具有水系特徵。但因其在《山海經》裏以獸的形態出現，沒有被明確標明為神。所以並不能算入水系神之列。

以上的十位水神，在後世的記載中褒貶不一。比如共工、雨師、河伯他們都各自有其功績，處於正邪之間。即使被稱為第一奇妖的無支祁也有他正面的一面。在那個時代都有他們各自屬性和獨特的含義。