在我國史上的春秋戰國時代，一部春秋戰國史，在某種程度上可以説是一部國家間的戰爭史。
幾乎所有的諸侯國和王國都反覆地捲入了戰爭。如果和西方戰爭史比較，和西方“中世紀”的“黑暗時代”幾乎差不多。
據記載，在我國周朝時代，僅僅西周初期，周王國就以血親為紐帶，大規模“封制國家”，將全國分成了“兼制天下”的“七十一國”，此外，東周亦有管、蔡、霍、魯、衞、曹、陳、劉、北燕等65個國家，加起來已有136個國家，已超出了現在全球國家的2/3。
據研究，在我國春秋戰國史上長達200多年的時光裏，在這136個國家之間，共爆發了上千次國家間的戰爭，其中，有《中國古代戰爭辭典》等文獻確切記載的，就有762次國家間的戰爭。
那麼，這些戰爭，又是因何原因爆發的呢？
在先秦文獻中，軍事行動有“戰”、“伐”、“侵”、“入”、“取”等不同區分。春秋戰國時代“國與國”之間的戰爭，主要表現為部落、城邦國家、帝國、諸侯國、藩屬國或超主權國家等多種組織形式。
春秋爭霸時代，其戰爭類型和目的，不是為了維護周王朝的統治，就是諸國之間為了權力、利益而戰。
這一時期，和歐洲戰爭史上的戰爭目的差不多。
不過，在我國先秦時期，國家體系可以分為兩個類型:“諸夏國家”和“夷狄國家”。
所謂的諸夏國家，主要是指華夏族建立的國家，而夷狄國家則是指夷、狄、蠻、戎等周邊的少數民族建立的國家或部落政權。
一般認為，鑑於文化、語言和習俗上的相似性，“諸夏國家”一般不會發生戰爭，而有着不同文化的國家之間，往往會發生戰爭。
而春秋戰國時代的戰爭，其發生的目的和類型卻而恰恰相反。
據分析，東方中國春秋戰國時代的戰爭，有着文化、習俗和語言相似的“諸夏國家”之間的戰爭數量最多，共有483次，超過了春秋戰國時期國家間戰爭的一半;而文化、習俗、語言不同的“夷狄國家”之間的戰爭，卻只有281次，約佔全部國家間戰爭的35．6%。
由此可見，不同文化、習俗及語言國家之間容易發生衝突及戰爭的結論並不成立。
除了春秋爭霸戰之外，中國數千年曆史上，僅只有為數不多的13次戰爭，而每一次，幾乎都是反侵略之戰。
這些對外戰爭中，西漢時代有3次，分別是與匈奴的“漠北大會戰”“陳湯滅匈奴之戰”和漢武大帝的“對越戰爭”；其次是東漢的對匈奴的“燕然山戰役”“金微山之戰”和“馬援平定南方的交趾之戰”；隨後是唐朝時的“唐太宗反擊突厥”，與阿拉伯的“小勃律戰役”和“李槊退吐蕃的陝州戰役”；此後是大明王朝的“朱元璋征討蒙古”“萬曆抗倭援朝”，以及清朝的“雅克薩之戰”和“左宗棠收復新疆之戰”。
這些戰爭，幾乎都是屬於“抗侵略戰勝”，真正的霸凌之戰或奴役之戰可謂少之又少。
其他的，就是上至陳勝吳廣，下至太平天國的“農民戰爭”。
據大概統計，從大秦王朝開始到大清王朝，農民戰爭大大小小就發生了130次之多。
不過，這些戰爭，幾乎都是反暴政、求平等的戰爭。
如陳勝吳廣提出的“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，黃巢起義提出的“沖天”“均平”口號，北宋王小波、李順起義提出的“均貧富”訴求，明末李自成起義提出“均田免糧”“割富濟貧”“平買平賣”等理想，太平天國提出的“等貴賤、均貧富”口號。
不過，這些戰爭，都無不翻譯了為了過上美好生活，中國人民的不畏強權的戰鬥情懷和反抗精神。
那麼，這些戰爭的目的又是啥？
據考證，春秋戰國時代的諸侯互相征伐，其目的無不是為了奪取更多的財產、土地和人口的利益之爭，造成極大的社會破壞、社會動盪和人類的巨大傷亡。
由此有學者認為，春秋戰國時代與西方“中世紀”“黑暗時代”極其相似。但不可否認的是，正是那個時代出現的“百家爭鳴”，同樣奠定了中華文化的根基。
而對這些戰爭的認知，針對發生在那個特殊時代長達數百年的“爭霸戰爭”，“百家爭鳴”在對這些戰爭的定義上，卻都認為“春秋無正義之戰”。
比如，孔子就認為：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
孟子也曾揮臂疾呼：“春秋無義戰”，不但譴責爭霸戰爭，且認為“戰爭，都是罪惡的”。
在儒家理論體系中，“仁”不僅是核心理念，更是作為政治倫理和國家關係的最高境界。
“仁”原指人人相親愛，儒家將其提煉昇華，賦予其豐富內涵，期望把人與人的關係、國與國的關係調整到中庸和諧的良好境界。
這一定義和思想對後世影響深遠，導致我國史上歷代君王都對戰爭慎之又慎。
這就是東方哲學對那些戰爭的定義。
也是東方對戰爭的基本認知。
而在西西方文化中，不但崇尚“叢林法則”，且還認為“修昔底德陷阱”是大國相處的必然。
更為客觀的是，“修昔底德陷阱”事實上僅只對戰爭進行了描述，而對戰爭的危害，並未上升到對錯及道德批判，更沒有提出相應的和平路徑和避免戰爭的可能。
由此，我們可以完全看出，西方“修昔底德陷阱”理論和東方“春秋無正義戰爭”的戰爭哲學，不僅凸顯中西方文化差異，更顯示出東西方對戰爭的基本態度。
同時，也預示東西方在國家間的關係上，也秉持不同的態度，即：西方崇尚實利、變革、武力；中國重視義理、穩定、和諧。
這就是東西方的文化差異，也是認知的差異。
參考書目：
《春秋》《戰國策》《歷史的地理樞紐》