秦始皇是中國的第一個皇帝，此前的稱號最高是王，後來也有個別的國家覺得王不過癮，乾脆稱帝，戰國末期，齊國和秦國，就分別稱為東帝和西帝。
但秦始皇這個人，才能很高，很多人都忽略了這一點，以為秦始皇不過是繼承了祖輩的遺產而已，只是輕輕推了一把，全國就統一了。
這顯然是低估了統一六國的難度，要知道戰國七雄，每個國家都曾經輝煌過，二代三代，拿着一手好牌打得稀爛的多得是。
秦始皇繼位的時候，秦朝的優勢的確很明顯，但完全説到了輕輕鬆鬆吞滅六國，這肯定是不可能的，戰敗割地賠款，這些給滅國的難度是不一樣的，你都要把別人徹底滅了，這遇到的抵抗是可想而知的激烈。
最終秦始皇做到了，很多人都説秦始皇統一中國自大自滿，開始驕傲起來，秦始皇的確有驕傲的自辦，但統一之後，他也並沒有停滯不前，反而是大刀闊斧的進行了改革措施。
這些改革措施，深刻地改變了中國社會，昭烈君之前的文章裏都有説到過，秦始皇的那些措施非常偉大，這次要説一個功業和災難並存的事情，而且這一點是很容易被忽略的措施。
秦始皇本紀裏有這麼一句話：
分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰“黔首”
這是秦始皇二十六年的事情，也就是公元前221年，秦始皇統一全國的那一年，這句話看上去很普通，但背後的意義卻很深刻，甚至是導致秦速滅的根本原因。
秦始皇下令了，從此天下太平了，以後老百姓就統一都叫黔首了，這看上去沒什麼，跟統一度量衡沒什麼兩樣，這個可真不不一樣。
秦始皇太超前了，他的編户齊民的意識太超前，他以為統一了，那天下的臣民就應該統一對待，乾脆就給你們起一個新名字，就叫黔首吧。
這也就因為這從此沒有了趙國人，楚國人，齊國人，魏國人等等，從此在朝廷的奏章裏公文裏，在百姓的言語中，再也沒有什麼什麼人了，取而代之的就是黔首二字。
秦始皇的出發點是好的，有以天下之王居之的霸氣，但這裏面有個嚴重的問題就是，這樣一弄秦人也沒有了，秦國好不容易打贏了這場從未有過的大勝利，扭頭一看，自己和他們變得一樣了，沒有秦人這個稱呼了，全都變成黔首了，這樣老秦人心裏實在是受不了。
自從秦孝公商鞅變法以來，秦國的國力就逐漸變得強大起來，百年來積累起來的無數戰鬥，已經讓秦軍秦人成了東方六國懼怕的虎狼之師。
這些冷冰冰歷史敍事的背後，是無數秦人的的驕傲，每一次打仗，每一次徵兵，每一次勝利的消息，都讓秦人有一種驕傲感，他們的優越感不斷滋生。
尤其是遠遠不斷湧入的外國人才，秦國的商隊，處處都能感受到秦國是一個不一樣的國家，那種強大的國力和蓬勃向上的國民，是另每個秦人都叫驕傲的東西。
沒有對比就沒有傷害，統一之前的秦人，心裏的驕傲到達了頂峯，他們知道，秦國的制度，秦國的民風，秦國的鐵蹄終於踏到了最東邊的大海，地處西陲祖祖輩輩都沒有見過海的秦人，隨着軍隊的遠征，隨着親友的訴説，很多人都知道了大海是個什麼樣子，那種天下任我馳騁的自豪感，支撐着這個蓬勃向上的國度。
但秦王，現在的皇帝陛下，腦子裏的理念實在是太超前了，他統一了全國之後，當然就以天下的皇帝自居，這一點是沒錯，可惜步子邁得太大了，扯到了根本了。
秦始皇的根本就是秦人，但現在秦人忽然發現，自己跟趙國人楚國人齊國人一樣，統統都叫做黔首了，天下一統了，從此咱們就是一家了，好是好，但就是那份秦人的驕傲沒有了。
這也是導致後來秦國滅亡的時候，很多老秦人無動於衷，六國滅亡總有那麼些人，高舉反抗的大旗，但秦人似乎沒有，因為他們心裏認為，他們不再是秦人了，當優越感消失了，秦人的凝聚力也就散了。
這很像當年羅馬的改革，當年羅馬地域廣大，為了便於管理就區分了好幾種身份，其中一項就是羅馬的公民權。
這個是羅馬帝國最高的權利，享有羅馬公民權就意味着你是羅馬的核心人羣，這個制度妙就妙在羅馬公民權是可以申請的，外省人只要達到一定的優秀條件，通過深刻就可以或者這個最高的權利等級，有點像咱們現在的北京上海户口的感覺。
區分不同的等級，這看上去不是什麼好事兒，其中一位統治者為了應對羅馬出現的問題，同時也為了爭取更多人的支持，於是頒佈了法令，給了所有人羅馬公民權，本以為這是普天同慶的事情，結果卻發現，從此羅馬更加僵化了，所有人都失去了上升的動力，一夜之間羅馬的核心人羣也不存在了，因為所有人都成了羅馬人，這看似很好的措施，結果卻加速了羅馬的滅亡。
秦始皇的一視同仁，跟這個是一樣的，只不過秦始皇的步子邁得更大，剛統一就搞天下之人皆平等這一套，弄得失去了老秦人這個最核心利益羣體的支持，最終秦國也在轟轟烈烈的起義大軍中，轟然倒塌了。
秦朝短暫秦國沒了，中國歷史很長，類似的亡國事件很多，但秦始皇還有個更特別的地方，就是對他的爭論一直持續到了今天。
對秦始皇的爭論有兩個原因，一來是本身確實有功有過，很難判斷，第二點其實更重要，尤其是在傳播和印象方面，那就是秦始皇下令廢除了諡號這個規則。
什麼是諡號，諡號就是君王或者高級別的大臣，死了之後，大家在一起商議商議，對你生前的行為作出一個評價 一般一個字到兩個字。
比如説秦孝公，秦武王，包括秦始皇他爹秦莊襄王，這些都是諡號，都是後人給他取的，用來表示他一生的功過的一個評價，基本上相當可觀，不管你生前如何權勢滔天，死後不過也是冷冰冰躺在那裏，任人評説。
我們從他的諡號，就能對這個人有一個基本的判斷，因為諡號的每個字都有特殊的含義，舉例來説，君主名字帶武字的，那鐵定這個人就是軍功不錯，漢武帝光武帝晉武帝，還有就是最近熱播劇《上陽賦》原型劉裕也被叫做宋武帝。
還有就是諡號裏有文的，那代表這個皇帝有文的，屬於一種肯定的諡號，很多我們從一個人的諡號就能知道歷史上對他的評價。
隋煬帝就是個典型的壞諡號，“好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬，好大殆政曰煬，薄情寡義曰煬，離德荒國曰煬，你看看這煬的解釋，那妥妥的就是暴君，歷史上還有幾個皇帝都有這個諡號，一看就知道這是對他的蓋棺定論。
諡號有好壞分文武，能直觀地看出來一個人一生最突出的特點，還有些有趣的諡號，叫做神宗，歷史上有兩個皇帝都叫神宗，宋神宗和明神宗，大體來説他們都不算昏庸的皇帝，但也不是好諡號，因為他們都支持了變法，而變法這種事歷來就是發對者居多。
所以羣臣給了個神的諡號，神這個諡號就是屬於那種不知所謂，不知道該怎麼評價你，不好不好不中庸，只能給個神的諡號。
可是秦始皇呢，你哪怕給個神的諡號也行呀，大家起碼知道，當時人物對你的基本評價，但是秦始皇認為這個子議父臣議君，就下令廢除了諡號。
於是漫長的中國歷史，就只有秦朝短短十幾年沒有諡號，具體來説就是三個人，秦始皇二世三世，用數字排列，秦始皇因為這數字會一直下去。
他之前有諡號，之後也有諡號，就他這幾十年沒有，這就給我們造成了一個很大的困擾，那就是如何評價秦始皇。
我們當然可以根據史料和出土文物來評價他，但這畢竟是我們的評價，我們很難知道當時的人究竟是怎麼想的，尤其是當我們提起漢武帝的時候，提起漢文帝的時候，這種印象會不斷加深，非常有利於這個人在人們心目中的傳播和影響力。
但千百年來，秦始皇就一直默默的躺在那裏，任人評説，沒有諡號無法讓人們對他有一個基本的認識，這也許就是秦始皇自己想要的吧，他就是不想要一個固定的刻板的印象，所以才下令禁止別人給他上諡號，這樣人們就不能簡單的用一兩個字來定義一個人一生了。
秦始皇是個偉大的君主，他的很多想法和做法，都是偽千秋萬代着想，但可以太着急了，結果二世而亡，只能留下無盡的感慨。
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