霸道總裁餘波未了，中年大叔的人設又忽然在中秋的月光下崩坍了。吃瓜羣眾興致勃勃，事情真相還是雲裏霧裏。
對於有名有錢的上層人而言，一夫一妻制不過是對草根階層的束縛，對他們形同虛設。他們堪稱文藝復興的領袖和先驅，復興的自然是歷史悠久的一夫一妻多妾制，而在今天也可以叫做男方優先的開放式婚姻。
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從湮滅難考的上古時代開始，到1930年國民政府頒佈《民法·親屬編》、明確規定一夫一妻製為止，中國的一夫一妻多妾制已經走過了幾千年的悠長歲月，而名義上的一夫一妻無妾制還不到一百年。
早在商周到春秋時代，“一妻”的原則就已經確定下來了。不管天子還是庶民，有且只能有一個正式妻子，法律面前人人平等——然而天子當然不能跟庶民拉平，雖然都只能有一個妻子，但天子按照規定可以有多達八十一個妾，而庶民要納妾，至少先問問自己的錢包答不答應，能不能供養得起額外的女人。
妻是正式配偶，須明媒正娶，稱為正妻或正房或正室。妻的親族，一旦丈夫犯事誅三族誅九族，是要算在內的。歷史上不知道多少人，因為一個沒見過的女性親屬的丈夫倒了黴，就莫名其妙地冤枉掉了腦袋。妻生的子女叫嫡出，具有正統法理的繼承權。而妾在家裏的地位低於妻，不管多受寵，生的子女只能叫庶出，法定權利天生就低於嫡出一等。
從秦始皇到韋小寶，中國不管是漢人主政還是他族坐莊，一夫一妻多妾制都是一代一代的光榮傳統。比如韋爵爺韋小寶，舊版裏是七位夫人不分正庶，到了新修版就是建寧公主為大為妻了。不管雙兒多麼親厚、阿珂多麼美，都只能給刁蠻潑辣的公主當副手。可見金庸在修訂自己的小説時，也想起了名不正則言不順的古訓，必須要分出上下尊卑來。
後來西風勁吹，到1930年民國政府頒佈法律規定一夫一妻制時，納妾實質上還廣泛存在，政府只能要求高級官員帶頭引領時尚、不要納妾。可是上有政策下有政策，不是提倡男女平等不準找小的了嗎？那就按一夫一妻的規矩來吧：有能力的人在跟原配分居之後，直接跟下一任結婚，與原配既不離婚、也不再一起生活。這種情況，在三四十年代的西北地區仍然屢見不鮮。
1950年頒佈《婚姻法》之後，納妾制基本得到了徹底廢止——然而港澳地區是例外。例如今年已經96歲高齡的澳門賭王，就一改嫡子繼承家業的舊規，把大部分家業都分給了二房所生的兩個女兒。
沿海還有許多成功人士，拈花惹草但家庭也保持完好。據説其正室唯一的要求就是：可以在外人身上花錢，但大部分家產必須、一定、只能留給正室的兒女。
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跟一夫一妻多妾制不同，世界上某些宗教是明確規定可以一夫多妻的，典型的如美國的摩門教：一個男人有四個以上的妻子是常事。就不用提沙特、阿富汗這些國家了，就算在世俗社會發達的新加坡，信奉某種宗教的教徒也可以一夫多妻，法律允許的。而利比亞本來已經禁止多妻了，在2011年內戰之後，利比亞又恢復了多妻婚姻的合法性。
西方一夫一妻的傳統，據説來自基督教的教義。但宗教歸宗教，有時人性的洪荒之力，宗教是無力阻擋的。例如已故的戴安娜王妃曾經質問查爾斯王子：為什麼要出軌比自己更老更醜的卡米拉，為什麼要冷落自己？王子回答道：因為我不想做一個沒有情婦的威爾士公爵。
情婦就是西方人對抗一夫一妻的發明，但當然跟中國的三妻四妾一樣，一開始也是貴族而非平民的奢侈品。歐洲王室有情婦情夫的傳統由來已久，沒有合法配偶之外的情婦，是會讓人輕蔑而抬不起頭來的。而當時表揚女人潔身自好的常用語是：她多麼純潔啊，只有唯一的一名情夫。
因為歐洲王室貴族普遍信仰基督教，而基督教又嚴格規定了一夫一妻制，所以歐洲國王們打算像乾隆爺爺那樣夜夜翻牌子，是真的不現實的。但人性的需要擺在那裏，所以情婦就作為一種潛規則般存在的皇室文化，而與公開的一夫一妻制並行不悖地共存了。例如法國國王亨利四世，就集齊了56個有名有姓、至今可考的情婦，少四個正好就是一副撲克牌。但要是跟集齊148名情婦的新近紅人張少春相比，撲克的樂趣終究還是比不上麻將。
而路易十五的情婦蓬帕杜爾夫人不僅策動了搶奪全球殖民地的七年戰爭，還是著名藝術和文學贊助人。她資助了法國著名的啓蒙思想家伏爾泰、支持了狄德羅百科全書的編寫、發展了宮廷藝術家大畫家布歇的創作。伏爾泰盛讚她“有一個縝密細膩的大腦和一顆充滿正義的心靈。”
許多伏爾泰一樣的精英，幾乎都接受過蓬帕杜爾夫人們的捐助。從某種程度上説，歐洲王室的情婦們不止讓莫扎特們大放異彩，更是親身促成了歐洲從封建到資本主義的轉化。她們在歷史中的作用，往往有意無意被遮蓋了。事實上，國王當時最寵愛的皇家情婦，其穿着和排場絕對超過包括皇后在內的一切婦女，她們才是真正的無冕之後。
然而跟中國帝王相比，歐洲的國王們還是要束手束腳多了，他們跟情婦所生的子女也地位低下、沒有繼承權——怎麼拼，也不可能跟八爺十三爺十四爺相提並論。
雖然王室後來紛紛崩坍，國王大臣被議會政府取代，但情婦文化卻頑強的生存了下來。戴安娜王妃貌美如花，但不知道自己要對抗的並不是一個卡米拉，而是歐洲幾百上千年以來的傳統文化淵源。王室成員們有時聚會，心照不宣地都只帶情婦出席，要是帶老婆來……分明就是自動退出小團體的舉動。
後來西方文化普及，某些發展中國家的官員們也學會了歐洲王室成員的這一套。驕奢淫逸也好，作風輕浮也罷，要是連個情婦都沒有，你還混什麼圈子？
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妻妾成羣和情夫情婦，名義上而言，是隨着近現代化被雨打風吹去了。但是人性的需要一直堅挺，所以在合法婚姻的基礎上，就出現了合法的開放式婚姻。
開放式婚姻（Open Marriage）指的是不再把性、婚姻和愛情同時捆綁在一夫一妻這一架馬車上，而是建立一種既不委屈對方也不委屈自己的新型夫妻關係：不把對方視為唯一的性對象。例如法國著名的文化人薩特和波伏娃就是這樣，作為知名學者的薩特、作為女權主義者的波伏娃，各自有各自眾多的性伴侶。
而在當今的中國，許多出軌和外遇實際上還不算開放式婚姻，只能算實質上的一夫一妻多妾制。至於給妾什麼樣的待遇，要看各個大叔不同的厚道程度了。説穿了還是個男權社會：只有在男女經濟地位接近和平等的情況下，才可能有事實上的開放式婚姻。不然，不過是一夫一妻多妾制和一夫多面首制的回潮。
一夫一妻制的婚姻，究竟符不符合人性？楊過覺得是符合的，韋小寶就未必同意。從歷史幾千年的實際狀況來看，無論西方東方、這教那教，當權者都不禁止民眾對夫妻之外性伴侶的追求——因為禁也禁不了。
男女有別。如果説男的大多數是大灰狼、女的大多數是小白兔，那小白兔可能天生希望跟一隻大灰狼交往很多次，而大灰狼卻是希望跟多隻小白兔每隻交往一次。幾千年以來的人類史，都是層出不窮的道德法律法規、同矢志不渝的大灰狼身體需要之間，彼此較勁的過程。而大多數情況下，實際情形都是這樣：一隻大灰狼配一隻小白兔的明文規定寫在旗幟上飄揚，旗幟之下大灰狼能佔有多少隻小白兔，就要看大灰狼的個人能力了。有能力的人，女性也能變成大灰狼；無能力的人，男性也只有被迫乖乖地當小白兔。
不管是現代的開放式婚姻，還是古代的一夫一妻多妾制，那都是權貴上層如司馬懿們的專屬玩具，不屬於廣大的草根蟻民。理想情況下要構建人類和諧社會，本來應該是大灰狼配大灰狼、小白兔配小白兔、楊過的歸楊過、韋小寶的歸韋小寶——然而在人人平等的一夫一妻法律限制前，韋小寶們只有默不作聲地假扮楊過。至於吃瓜羣眾，不少人腦子裏義憤填膺地罵出軌，心裏卻實在是心向神往的羨慕。反正不管這制度那制度，要限制對抗的，往往都是最難對抗限制的人性。