觀古今看世界
賀蘭山下孤冢愁
疾風勁草訴風流
春天遊西夏王陵，別有風情，太陽在天空高高掛着，萬里無雲，風從耳旁呼嘯而過，地籠草隨風亂滾，種子跟着散落紮根，以圖夏天生長繁茂，傳宗接代。連綿的賀蘭山如同一條條巨龍，蜿蜒伸向遠方，又如同萬馬奔騰，伴着隆隆風聲嘶鳴，怒吼。站在陵前，一種渺小，震撼，蒼涼油然而生。不知道為什麼，桂臨塞上感覺參觀西夏王陵，在有風的日子會更加有感受。一種金戈鐵馬，戰火紛飛的錯覺充斥耳朵，似乎西夏鐵鷂子軍隊在列陣等待檢閲，又像是在和敵軍廝殺。
西夏王陵到底有多少帝王陵
眾所周知，西夏立國一百九十九年（1038-1227），傳十世，算上開國皇帝李元昊的祖父李繼遷，父親李明德，共12帝。但是，如今現存的帝陵無論如何也與皇帝的數量對不上來。除最終一任獻城投降的李睍被蒙古軍帶到成吉思汗的出生地薩里川祭殺外（另説是城外），其他9位帝王，再加上開國皇帝李元昊的祖父李繼遷、父親李德明，如果都埋葬在陵區的話，那麼應該有11座帝王陵。可是在西夏王陵之中，只發現了9座帝王陵，還有兩座帝王陵失去了蹤跡，終究到哪裏去了呢？ 有專家認為，西夏的第八代、第九代帝王，均死於蒙古軍攻擊西夏頻繁的戰亂時期，間隔時間也短，加上國家連番遭到蒙古強烈的衝擊，危在旦夕，命懸一線，兵力和青壯力都被徵調上戰場了，哪裏裏還有時間和人力分出來修陵造墓呢？畢竟修陵從來在帝王那裏都是一件浩大的工程，一朝一夕不可能完工。
參觀西夏王陵，人們都會發現，墓冢不在中軸線上，而是片左一點，開向西北。為什麼不對稱在我國古代，無論是修建建築還是陵寢，最考究的就是對稱，只要左右對稱了，才會顯現出建築的協調之美，中庸之美。那為什麼西夏王陵陵台，陵寢都不放在中軸線上呢或許，作為“馬背上的民族”，党項族與其他遊牧民族一樣，信仰“薩滿教”，依據教義，中心乃“神靈”之位，人應當自動避忌，即便是一世尊榮的君主的陵園也不能破例，不能佔有正中方位，由於那是“神靈”的所在之地，神為大。至於一切陵台都傾向西北角的涵義，許多學者都一致以為，党項族從青藏高原流離失所，一路遷徙，跋山涉水，離背井離鄉，最終，經過無數代先人的開闢，來到西北，站穩了腳跟，並且建立了強大的西夏王朝，三分天下，所以，在他們心目中，西北乃吉利之地，陵台傾向西北應該就是圖個吉利之意，不忘先賢，以圖千秋萬代。
之前，陵區開放的只有三號陵（據説是李元昊的泰陵）和雙陵（一，二號陵），如今新西夏博物館的落成，遊覽線路也擴大了，大概除了四號陵，其他陵都能坐車到達。每座陵都高大，蒼涼，孤寂，風吹草搖。尤其靠近賀蘭山腳的幾個陵，遊人罕至，幾乎齊腰高的雜草裏偶爾會有金毛狐狸出沒，一隻只油光滑亮，眼冒精光，或許它們是從地宮裏築巢為家，或許它們就是守護王陵的生靈。
站在曠野上，面向賀蘭山，看着一個個巨大渾圓又高聳的白色土堆堆星星點點分佈，千百年來一直矗立在這藍天白雲之下，經受着風雨雪霜的洗禮，太陽下，一個個土堆堆反射着耀眼的白色，在礫石遍地裏顯得唐突而醒目，雨水沖刷出來的溝稜土楞刻畫着土地，露出深深的痕跡，無不顯現着人間的滄桑鉅變。如果西夏不被元蒙所滅，陵園不被人為破壞，西夏或許會給華夏增加一部史書，那就是《二十五史》了，那樣的話歷史記載和遺址可能會比現在明晰得多，一個民族的史詩也不會在今日杳無蹤跡吧？可現在，一個雄霸西北將近兩百年的王朝就只剩下了這百多個土堆堆，悲慘孤寂地堆立在荒蕪的田野。給人們訴説着往日的榮光和如今的無奈。但是，儘管這些墓冢歷經人為的毀壞和天然的損壞，早已失去了往日的光彩，在賀蘭山的映襯下，卻仍然能給後人帶來視覺震撼。
可能這都是註定的，成於李元昊，敗於李元昊。
李元昊的死，埋下了這個王朝不能長久的禍根，他死得意外，但又不意外，歸根結底，還是源於於他的專橫和放縱。他有雄才大略，在大宋和北遼的夾縫中崛起，展示了党項額人空前絕後的輝煌，壟斷了帶來源源不斷財富的河西走廊這條絲綢之路上的黃金要道，建立了西夏王朝。在三川口戰役、好水川戰役、定川砦戰役三大戰役裏三敗北宋，加上北拒強遼，西擋回鶻，版圖的擴張，這些使得他日益驕傲自滿，目中無人，傲視天下。手中掌握着生殺予奪的大權，開始過着驕奢淫逸的日子，貪圖享樂，後來竟喪盡天良，竟然強奪太子寧令哥之妻為妃，必欲使之常寢身旁而後快。所以爆發了一場既有人倫又有君臣、父子、情敵各種因素彼此摻雜羈絆的宮廷仇殺，最後倒於寧令哥仇視的劍下。被削去了鼻子的他，終因流血過多而亡。歷史給了西夏一個最為恰當不過的伏筆和合理歸宿。
李元昊死的時候才四十四歲，正是年富力強，開疆拓土的年紀，按照當時人們的壽命，他起碼還能活十幾二十年，如果他不死，就不會有接下來的大小梁太后聽政，國舅篡國等內耗的發生。西夏的歷史或許更加長久。當然，這些都只是假設，歷史沒有如果。
連綿巍峨的賀蘭山見證着這一切，或許隨着風聲您仔細聽，能聽到它在訴説的這片土地的故事。
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