如果説勞動和製造工具是從猿到人轉變的關鍵的話，不妨把社交比喻為“從人到媛”的轉變。“人設”可以切換，可以經營，但是夜深人靜時，你又該如何面對一個真實的自我？
到目前為止，我們還無法證實所謂的上海“拼團名媛”的真實性。一家被提及的“拼單”豪華酒店回應，入住酒店要人臉識別，不存在拼團訂購多人入住的情況。想來，40個美女拼團訂一個房間挨個進去拍照，不太可能發生。
微信羣的名字可以隨便改，我昨天就看到一個“xx名媛”的羣，顯示一些女孩的頭像。據我所知，這個羣只是一種戲謔而已。一些公號開始揭發“拼團名媛”背後的產業鏈，意思是指組這樣的團，其實是一門生意。這或許有可能，但不太可能是大生意，除非你成為拼多多那樣的模式創新。
説那些“拼團名媛”可能並不是真實的，意思是説40個人一起拼豪華酒店拍照，幾個人拼一雙名牌絲襪，可能是一種誇張的新媒體營銷。但是，如果我們把“拼團名媛”理解成一種新的現象，它一定是存在的：製造一個高於現實的“自我”，在朋友圈裏發佈，除了吸引大家的點贊外，還能營造一種成功的形象，或者吸引一些“成功人士”的眼球，進而提升自己的社交圈。
↑ 微信羣聊天記錄截圖。
這樣的描述，其實符合很多人的“人設”。區別只在於，很多人並沒有那麼極端，要好多個人一起拼團租高端道具去“裝”而已。
“拼團名媛”背後是一種新的“理念”：社交創造價值，你如果能接觸很多成功人士的話，可以獲得更多成功的機會。這樣的場景，存在於像上海這樣的大都市中。都市裏充斥着大量陌生人，人越多的地方，機會就越多，人必須在陌生的位置中，重新建構自己的形象，找到自己的位置。
人需要社交，需要展示一個“公共形象”，這個形象是和夜深人靜時那個自我有巨大出入的。用流行的概念來講，就是“人設”。十七、十八世紀的巴黎，那些啓蒙思想家，在咖啡館和沙龍中社交，尋求自己的機會。你滿腹經綸，有驚世駭俗的思想，但是你可能需要一個有錢人來幫你出版。
這兩年的創業熱潮中，在很多咖啡館裏，都能聽到鄰桌在大聲談論項目，動輒幾百萬。那些人回到自己的出租房，可能也會沉默。他們在社交場所努力表現，和“拼團名媛”有什麼本質的區別嗎？或許他們更接近投資和錢，但是彼此的本質都差不太多：先創造一個“故事”，再想辦法把故事編成現實。
“名媛”這個詞讓人感到怪異，因為大多數中國人的觀念都還比較樸實。名媛不一定是“有名的女人”，比如在上海，作家王安憶非常有名，但是大家不會稱她“名媛”。“名媛”這個詞更像在諷刺“交際花”，是社交的產物。
如果説勞動和製造工具是從猿到人轉變的關鍵的話，不妨把社交比喻為“從人到媛”的轉變。我們應該看到，在智能手機出現之前，即便是在紐約、上海這樣的大都市，社交生活仍然不具備普遍性，只有一些行業，如影視、文化、金融、時尚等高度依賴社交。但是，到了社交媒體時代，每個人都突然進入了一種新的社交場域。
人們對“拼團名媛”的反感，很大程度上是這種行為過了。這種厭惡，隱含了一種更合理的訴求：社交要量力而行。
或許“拼團名媛”只是聰明的自媒體創作者虛構出來的極端場景，但它的土壤卻是無比真實的。對社交媒體時代的人來講，值得反思的是，要弄清楚自己“真實的自我”和這種“虛構自我”的差異。“人設”可以切換，可以經營，但是夜深人靜時，你又該如何面對一個真實的自我？
紅星新聞特約評論員 米塘
編輯 趙瑜
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