西方有福爾摩斯、奧基斯特·杜賓、亞森· 羅賓等，日本有明智小五郎和金田一耕助，中國有狄仁傑、包拯和李昌鈺等，他們都是享譽全世界的“明察秋毫”之人，告破了一個又一個疑難案件。其中，有的是現實存在的，有的則出現在文學作品中。在我國，更出名的還是包拯，他既出現在文學作品裏，在真實歷史中也有所記載。他曾經就因為“牛舌案”而一戰成名，為後人所津津樂道。那麼，他是如何破解牛舌案的？一、老牛人割舌案宋真宗鹹平二年（999年），包拯在廬州（經安徽合肥）東部出生，與仁宗天聖五年（1027年）考取進士，被任命為大理評事，擔任建昌縣（今江西永修縣）的知縣。由於父母年邁，家中無人照料，所以他在不久之後就請求調任到安徽附近就職，轉授和州（今安徽和縣）監税，但他的父母不想連累他。所以，他只能辭去官職，回到老家贍養父母。
幾年後，父母相繼去世，為遵從讀書人的傳統，他為父母守孝幾年。景祐四年（1037年），受到朝廷的邀請，他正是出任天長（今屬安徽）縣知縣。在任職的幾年裏，包拯屢破奇案，為當地民眾所稱讚不己。有一次，一位年近半百的村民急匆匆地敲響縣衙的門鼓，非常痛苦第地向他報案説，自家的老牛被人割了舌頭，已經奄奄一息。據介紹，老者名為王有連，家住於城南柳林莊，家中有一頭養了幾年的老牛，一直是家庭耕作的主要動力；可睡過一個晚上後，卻發現牛的舌頭已被人割去，現已不能吞嚥，就等着痛苦地死去。在我國古代，傷牛或殺牛是頭等大事，與傷人或殺人相似，都有可能被判處死刑。根據《禮記·王制》記載，“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊…”即就算是王侯貴胄，都必須要尊重牛，不能濫殺。
漢朝也有相似的規定，據《漢律·九章》記載：“不得屠戮少齒（牛的別稱），違者棄市”。就是説，隨便殺牛的人，會被當街斬首，並暴屍街頭。法律中沒有明確規定哪一些人羣，所以極有可能天子犯法與庶民同罪。到了唐朝，刑罰稍微減輕一些，但也算是一種重罪。根據《唐律疏議·卷第十五》記載：“官私馬牛，為用處重，劉惟耕稼之根本，馬為致遠軍供，故殺者徒一年半，重者徒十年”。雖然沒有了死刑，但是傷害牛馬的，也會給人帶來牢獄之災。法律的從輕處罰也可以看出一個問題，即唐朝的生產力得到極大發展，牛馬數量不斷增多，所以其影響力在降低。到宋朝，經濟向南偏移後，國家對牛的依賴性提高，所以法律也隨之從嚴。據《宋刑統》規定，因病快死的牛可以殺死，但有耕作能力的牛被殺，一律從重處罰。
接到報案後，包拯認為情節嚴重，影響力極大，所以很快就介入調查。二、勸牛家殺牛牛被割舌而不被殺，極有可能是仇家所為，疑犯想要看到的是王有連的痛苦。所以，包拯當即向王有連提問，希望知道他是否與人結仇。王有連思想半天后，也沒有想出與之有深仇大恨的人。沉吟片刻，包拯便讓老者將牛殺死，然後拿到集市上去銷售。王有連雖然是農民，但對於與牛相關的法律和傳統還是很清楚的，所以對包拯的建議提出質疑。包拯承諾承擔責任後，王有連才去做。三天後，縣衙中來一位婦人報案，聲稱要舉報王有連屠殺耕牛和私賣牛肉的事。瞭解到她的目的後，包拯禁不住內心狂喜，依照程序地對婦人進行質問。
婦人自稱李二婆，是王有同住柳林莊的鄰居。她説：“三日前王有同家的耕牛突然失去，此前不久便見到他私自去販賣牛肉，這是故意犯法。”沉默片刻，包拯質問李二婆：“縣衙距離柳林莊有15裏，報案時間是午時，她是如何在如此長的距離之間奔波的？”見到李二婆回答不上來，包拯接着問：“作為婦道人家，為什麼獨自一個人在外拋頭露面？是不是有人指使？”看着李二婆還是不回答，包拯只能動刑。受不住刑罰，李二婆只能交代，這是她的丈夫王天福叮囑做的。
到此，牛被割舌案基本上接近告破。三、案件告破王天福很快就被押解到縣衙，包拯看他非常眼熟，到天長縣任職之初，曾看到他與一羣地痞流氓合為一個人，強迫對方還錢。當時，包拯想要了解情況，發現欠條上寫着被打之人欠下王天福十兩銀子的字樣，但被打之人卻表示，他只欠王天福五兩銀子，是王天福強迫增加一倍的欠款。包拯對此非常憤怒，將王天福恐嚇後，他才乖乖地溜走。如今，兩人在公堂上見到，王天福昔日做的流氓行為依然讓包拯歷歷在目。包拯先是質問王天福是否割牛的舌頭，見到他拒不承認之後，就毫不猶豫地動大刑。眼看着隱瞞不住，動用的刑罰又越來越重，王天福最終應招架不住而認罪。交代説，之所以割去王有連家牛的舌頭，是因為王有連欠賬不還，想要以此警告和陷害王有連。不曾想到的是，包拯不用調查就有此處引蛇出洞之計，將案件告破。
王天福本就作惡多端，故意傷牛之後，包拯給他判了最嚴的刑罰。結語發生在身邊的案件中，絕大多數都與錢、權、色和情有關，此外就是一些隨機性的案件。所以，一些案件的爆發與熟人有關係。根據這一原理，包拯認為，王有連家牛的舌頭是被熟人所為。根據精心的佈局後，嫌疑人自動跳出來，案件也由此而告破。當時，包拯才擔任縣令不久，他在破案方面的天賦便被彰顯出來，足以説明他是天生的偵探家。無論是在地方還是朝廷中任官，包拯始終都保持着不避權貴和公正廉潔的處事風格，是我國少有的清官之一，為民眾所愛戴，被親切地稱為“包青天”。《宋史·包拯傳》對他評價説：“關節不到，有閻羅包老”。
意思就是“閻羅王”雖然是“地獄的統治”者，但也算是審判官，將他與傳説中的“閻羅王”合在一起，是民眾對他的愛戴。據説，《水滸傳》中的文曲星指的就是他。其實，包拯是宋朝時期最有名的清官之一，一直為後人所愛戴。也因此，他的形象才出現在許多的文學作品中。這麼做會導致個人崇拜的極端化，許多與他無關的案件也被牽扯進來，以至於他的形象是斷案無數、專解疑難雜症的斷案高手，而他本人的本性也被忽略掉，導致人們在認知上出現錯誤。但無論怎麼樣，包拯在民眾和後人的心目中秉公執法，剛正不阿的“包青天”形象是不可動搖的。參考資料《包拯智斷牛舌案》圖片來源於網絡，如有侵權，聯繫刪除！