景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

景教來源於大秦,大秦在古蹟中又記為“臨安息”“稱拂林”。它位於波斯的西北四千裏之所在。

景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

波斯與中國的往來十分密切。波斯的部分地盤,屬大唐的安西都護府管轄,其軍隊屬朝廷調遣;波斯王國最後的國王、貴族均歸順大唐,大多老死於中國;其後裔,不少人在唐朝廷為官。

按照現今通行的世界史的説法,阿拉伯帝國的軍隊,是首先打敗東羅馬,佔領了隸屬於東羅馬帝國的亞洲西部地中海沿岸地區之後,才進入兩河流域,奪取波斯帝國的底盤的。

《後漢書·西域傳》:

“……安息國居和櫝城,去洛陽二萬五千裏。北與康居接,南與烏弋山離接。……和帝永元九年,都護班超遣甘英使大秦,抵條支。臨大海欲度,而安息西界船人謂英曰:‘海水廣大,……’英聞之乃止。……自安息西行三千四百里至阿蠻國。從阿蠻西行三千六百里至斯賓國。從斯賓南行度河,又西南至於羅國九百六十里,安息西界極矣。自此南乘海,乃通大秦。”

漢和帝永元九年,即97年,中國的官員班超派遣使臣甘英,來到了安息,要求甘英出使大秦。甘英來到了“臨西海”的“安息西界”條支。甘英打算在這裏度海,前往大秦。因為國籍屬於安息的船伕的“海水廣大”之類的一段話,甘英就此作罷。

景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

從罽賓一直往南走,《漢書》:“至烏弋山離,南道極矣。”然後,沿着海邊,朝着西南方向,騎着馬一直往西走一百多天,抵達安息的屬國條支國都城。

條支國都城在地中海邊。據《漢書》:“自條支乘水西行,可百餘日,近日所入雲”,可知,這個“西海”,絕非波斯灣或者紅海,而是地中海。

從條支國都城出發,騎着馬,朝東北方向,走六十多天,抵達安息國首都和櫝城。

從條支乘船,可以去大秦。

景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

由此可知,條支國都城,可能在當今以色列一帶,甚至以色列以南的一個海濱城市。而大秦,則在此以南的地方。

再看裴松之引《魏略·西戎傳》,這是與《後漢書》所載在時間上最為接近的信息:

“大秦國一號犁靬,在安息、條支西,南北數千裏。其王治,濱側河海,以石為城郭。……澤散王屬大秦,其治在海中央,北至驢分,水行半歲,風疾時一月到,最與安息安谷城相近,西南詣大秦都不知裏數。……從於羅東北又渡河,斯羅,東北又渡河,斯羅國,屬安息,與大秦接也。”

大秦的首都,在當今的埃及一帶。

顯然,這個“大秦”,與西方“世界史”中的托勒密王國、羅馬帝國、東羅馬帝國毫不相干,也就是和基督教沒關係。

在《魏略·西戎傳》中大秦是西域最大的國家:

“自葱領西,此國最大,置諸小王甚多。”

在中國史書中,大秦一直是西域中的大國。

《北史·大秦傳》:

“大秦國,一名黎軒,都安都城。……地方六千里,居兩海之間。”

《太平寰宇記·大秦國》:

東西南北各數千裏,有四百餘城,小國役屬者數十。

《魏書·大秦傳》:

大秦國,一名黎軒,都安都城。……多璆琳、琅玕、神龜、白馬朱鬛、明珠、夜光璧。

“大秦寺僧景淨書”的《大秦景教流行中國碑》在描述大秦國疆域的四至時説:

“案《西域圖記》及漢魏史策,大秦國南統珊瑚之海,北極眾寶之山,西望仙境花林,東接長風弱水。”

《大秦景教流行中國碑》中“大秦國南統珊瑚之海”,是十分重要的信息。

“西南漲海中可七八百里,行到珊瑚洲,水底有盤石,珊瑚生其上。大秦人常乘大舶,載鐵網,令水工沒,先入視之,可下網乃下。”

《新唐書·大秦傳》有同類記載:

“海中有珊瑚洲,海人乘大舶,墮鐵網水底。珊瑚初生磐石上,白如菌,一歲而黃,三歲赤,枝格交錯,高三四尺。鐵發其根,系網舶上,絞而出之,失時不敢即腐。”

景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

《大秦景教流行中國碑》中“大秦國南統珊瑚之海”,即完全隸屬於大秦、多珊瑚的那個海,顯然就是《魏略·西戎傳》中的“大秦海”:

“大秦海,西東各有一山,皆南北行。”

“大秦海”的東西兩岸,各有一座南北向的山。

海里多珊瑚,再結合這一重要信息,毫無疑問,“大秦海”、“珊瑚洲”、“珊瑚之海”,實屬同一個海,就是當今的紅海。

我們只要鎖定了“且蘭、汜復直南,乃有積石,積石南乃有大海,出珊瑚,真珠”,就可以將且蘭、汜復定位於西奈半島北部地區。

大秦與安息兩國的交界處(於羅、斯羅二城),大致在今以色列南部地區。

《大秦景教流行中國碑》之“北極眾寶之山”,指的這裏。

《舊唐書·西戎傳》:

“拂菻國,一名大秦,……至於盛暑之節,人厭囂熱,乃引水潛流,上遍於屋宇,機制巧密,人莫之知。觀者惟聞屋上泉鳴,俄見四檐飛溜,懸波如瀑,激氣成涼風,其巧妙如此。”

景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

大秦與中國之間的貿易往來十分頻繁。絕不可能是東羅馬,這在大秦的動物種類上,也有足夠的證據。

《後漢書》:

(東漢)“桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使,自日南徼外獻象牙﹑犀角﹑玳瑁,始乃一通焉。”

《新唐書·拂菻傳》:

開元七年,因吐火羅大酋獻師子、羚羊。

《太平寰宇記·大秦國》:

(大秦)地多獅子……

按照現行的“東羅馬史”,7世紀後,東羅馬便失去了對西亞北非的統治權,那麼,開元七年(719年)以後,東羅馬不可能擁有的象牙、獅子、羚羊等等動物。

景教來源於大秦,絕不可與基督教混為一談

由此證明,與中國、印度、安息往來的大秦,就是這個阿克蘇姆王國。

因為阿拉伯半島的也門地區,也是大秦的疆域,大秦一直與安息、印度有着密切的商業往來,而貿易是通過海上完成的。在航海水平較低、只能沿着海岸線航行的時代,大秦通過波斯灣,首先與安息進行海上貿易。

《後漢書·西域傳》:

“(大秦國)以金銀為錢,銀錢十當金錢一。與安息、天竺交巿於海中,利有十倍。”

《晉書·四夷傳》:

“(大秦國)以金銀為錢,銀錢十當金錢之一。安息、天竺人與之交市於海中,其利百倍。”

《魏略·西戎傳》:

大秦道既從海北陸通,又循海而南,與交趾七郡外夷,比又有水道通益州、永昌,故永昌出異物。

經過持續努力,大秦掌握了聯通中國的兩條海道:從印度洋經水路,分別抵達交趾、雲南,生意做到了四川地區。

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